與祖師同行壹信者皆相應(yīng) 羅剎菩薩不隔線

　　古代有一位禪師,祖上世代以屠宰為業(yè),這位禪師在未出家時(shí),也是一位屠夫。有一日,他拿著一把鋒利的刀,刺進(jìn)豬的脖子里,豬的鮮血澎涌而出,就在這個(gè)時(shí)候,這位屠夫突然洞明心地,開悟了。他覺得這個(gè)行當(dāng)再也不能做了,就去出家當(dāng)和尚,這就是后來(lái)的文殊師偃禪師。

　　師偃禪師的出生地是湖南的常德,常德一帶是古代出大祖師的地方。在他當(dāng)屠夫的時(shí)候,一定聽到過(guò)有關(guān)禪宗開悟的一些事跡,然后用之于心,天天都在那個(gè)地方參究這個(gè)問(wèn)題。所以機(jī)緣成熟的時(shí)候,見到豬的一股鮮血噴涌出來(lái),大悲心、懺悔心,從內(nèi)心涌出,促使他一下子打破了漆桶,明白自己究竟是怎么一回事。

　　所以,他才能夠說(shuō)得出“菩薩與羅剎,不隔一條線”這樣深刻的話,這是他心地中流露出來(lái)的所謂親身體會(huì)。所以,他的開悟偈子寫道:

　　昨日夜叉心,今朝菩薩面。

　　羅剎與菩薩,不隔一條線。

　　一個(gè)屠夫就在殺豬的時(shí)候開悟了�？梢�“百草頭邊祖師意”*的真實(shí)不虛。

　　昨天,自己再次當(dāng)了一回羅剎,把一個(gè)人轟下山去了。這個(gè)人來(lái)來(lái)回回到四祖寺*好幾次,一再地與自己交流,自己當(dāng)然也會(huì)沒(méi)完沒(méi)了地與他講說(shuō),他聽了自然高興。他每次來(lái)都想進(jìn)常住,我們看他年輕能做點(diǎn)事情也就留下來(lái)了。然后,他就開始放逸自己,住兩三個(gè)月常常不告而別。

　　他每次再來(lái)都講自己的經(jīng)歷,說(shuō)自己如何不好意思回家,如何要飯,如何住公園。最后,自己在與他的交流中,發(fā)現(xiàn)他的問(wèn)題是懶惰而沒(méi)有工作,又不好直接告訴他不能懶惰。所以,很多次叫他下山,從最基本的做起,先找一份工作,然后再慢慢用功學(xué)佛。

　　昨天,發(fā)現(xiàn)他不但不去做安排的工作,連早殿也不來(lái)上。自己一發(fā)狠,狠狠地把他罵了一頓。直接告訴他,你的問(wèn)題是懶惰,沒(méi)有見過(guò)懶惰的人能夠入道的。佛陀要我們修學(xué)的三十七道品,其中有五個(gè)是要我們精進(jìn)努力,你這樣懶惰下去,如何能入道?如何能與道相應(yīng)?

　　因?yàn)槲覀儙孜宦毷轮伴_過(guò)會(huì),也談到了他的問(wèn)題。這樣下去,不但他自己墮落了,還會(huì)影響到常住人員的心態(tài)。所以,昨天自己出面把他轟下山去了,真希望他這次能悔改過(guò)來(lái),把握當(dāng)下,先找個(gè)工作安頓自己。學(xué)佛連自己的生存問(wèn)題都不能解決,那學(xué)佛還有什么用?如何能談得上用佛法來(lái)解脫自己?

　　所以,把握當(dāng)下、將信仰落實(shí)于生活是如此的重要。脫離了生活的信仰,不過(guò)是空中樓閣。只要我們念念把自己的功夫提起,覺照當(dāng)下一念,那么不管做什么行業(yè),即使天天殺豬,也有開悟的一天。何況“三百六十行,行行出狀元”,自古以來(lái)真實(shí)不虛。

　　* 延伸閱讀【四祖寺】

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