與祖師同行 壹 信者皆相應(yīng) 鐵壁銀山

　　與祖師同行 壹 信者皆相應(yīng) 鐵壁銀山

　　在北京呆了二十幾年,去十三陵無(wú)數(shù)次,還在那個(gè)地方摔斷過(guò)腿,也知道有鐵壁銀山*這個(gè)地方,一直到前幾天才去過(guò)。一路去那里走了很多的冤枉路,直到返回市區(qū)才發(fā)現(xiàn)走湯立路直過(guò)大柳樹(shù)環(huán)島進(jìn)山是最近的,真是曲折的相見(jiàn)了吧。

　　這三年來(lái),看了不少的書(shū),了解了一點(diǎn)佛教的歷史,對(duì)佛教的古跡開(kāi)始留意。天下名山僧占多,要想都去看看是不可能的,只能隨緣拜拜古德尊宿。這次去鐵壁銀山就是這樣,因?yàn)樽约汉芟矚g的鄧隱峰禪師在此地修行過(guò),所以路過(guò)玩了一個(gè)痛快。這里也是后來(lái)的很多大禪者修行的道場(chǎng),只是當(dāng)初他們并不是主動(dòng)來(lái)的,而是被皇帝為調(diào)伏外族人而被迫在這時(shí)安居下來(lái)的。那是遼金朝代的事情了,我不感興趣,所以也就不費(fèi)口水了。

　　說(shuō)起祖師,我都會(huì)流口水。在《禪宗大德悟道因緣》[1]里是這樣描寫(xiě)鄧隱峰禪師的:

　　隱峰禪師,馬祖道一*禪師之法嗣,建州(今福建建甌)邵武人,俗姓鄧,人稱(chēng)鄧隱峰。幼年時(shí)狂頑不慧,父母管不了他,于是聽(tīng)任他出家。

　　出家受戒后,鄧隱峰禪師即游學(xué)四方。他最初來(lái)到江西馬祖門(mén)下,參學(xué)多年,未能見(jiàn)道。后聽(tīng)說(shuō)石頭希遷禪師在南岳大開(kāi)禪席,于是心向往之。

　　一日,鄧隱峰禪師向馬祖辭別。馬祖問(wèn):“甚么處去?”

　　鄧隱峰禪師道:“石頭也。(到石頭禪師那兒去。)”

　　馬祖道:“石頭路滑。(你可要小心石頭路滑啊。)”

　　鄧隱峰禪師道:“竿木隨身,逢場(chǎng)作戲。”

　　說(shuō)完便離開(kāi)了馬祖,前往南岳。

　　到了石頭禪師那兒,鄧隱峰禪師也不禮拜,卻繞石頭禪師的禪床一周,然后將錫杖卓地一聲,問(wèn)道:“是何宗旨?”

　　石頭禪師回答道:“蒼天,蒼天!”

　　鄧隱峰禪師一聽(tīng),如墮云里霧里,不知該如何應(yīng)對(duì)。

　　于是他又回到馬祖那兒,并把自己參石頭時(shí)的情景告訴了馬祖。

　　馬祖道:“汝更去問(wèn),待他有答,汝便‘噓’兩聲。”

　　于是鄧隱峰禪師又前往南岳。見(jiàn)了石頭,依舊像上次一樣問(wèn)道:“是何宗旨?”

　　石頭禪師于是“噓”了兩聲。鄧隱峰禪師又一次啞口無(wú)言。他只好垂頭喪氣地又回到馬祖那兒,并且把自己失敗的情形報(bào)告了馬祖。馬祖哈哈大笑道:“向汝道石頭路滑!”

　　鄧隱峰禪師經(jīng)過(guò)這兩次挫敗,決定不再四處亂跑,一心呆在馬祖門(mén)下,用心參究。后來(lái)有一天,終于在馬祖的一言點(diǎn)撥之下,豁然有省。

　　悟道后,鄧隱峰禪師又一次前往南岳,參禮石頭禪師。

　　一見(jiàn)石頭禪師,鄧隱峰禪師便問(wèn):“如何得合道去?”

　　石頭禪師道:“我亦不合道。”

　　鄧隱峰禪師又問(wèn):“畢竟如何?”

　　石頭禪師道:“汝被這個(gè)得多少時(shí)邪耶?”

　　看來(lái),鄧隱峰禪師雖然已有所省悟,但還不徹,這次又被石頭禪師把住了尾巴。于是鄧隱峰禪師決定留在石頭禪師身邊,繼續(xù)參請(qǐng)。

　　有一天,石頭禪師正在鏟草,鄧隱峰禪師站在他的左側(cè),叉手而立。石頭禪師飛起鏟子,將鄧隱峰禪師腳前的一株草鏟掉。

　　鄧隱峰禪師道:“和尚只鏟得這個(gè),不鏟得那個(gè)。”

　　石頭禪師于是提起鏟子,鄧隱峰禪師便接過(guò)去,作鏟草的姿勢(shì)。

　　石頭禪師道:“汝只鏟得那個(gè),不解鏟得這個(gè)。”

　　鄧隱峰禪師無(wú)言以對(duì)。

　　不久鄧隱峰禪師又回到馬祖那兒。為了讓鄧隱峰禪師徹底放下,馬祖經(jīng)常不失時(shí)機(jī)地給予鉗錘,以致有一天,終于演出了令天下衲子驚心動(dòng)魄的一幕:

　　有一天,鄧隱峰禪師推著車(chē)子在路上行走,他突然發(fā)現(xiàn)馬祖正坐在前方的路邊,把腳橫在路中間,擋住了車(chē)子的去路。鄧隱峰禪師推車(chē)上前,說(shuō)道:“請(qǐng)師收足。”

　　馬祖道:“已展不縮。”

　　鄧隱峰禪師道:“已進(jìn)不退。”說(shuō)完,便推車(chē)子從馬祖的腳上碾過(guò)去。

　　馬祖回到法堂之后,拿著斧子,大聲喝道:“適來(lái)碾損老僧腳底出來(lái)!”

　　鄧隱峰禪師便走到馬祖的跟前,伸出脖子讓馬祖砍,馬祖于是放下手中的斧子。

　　鄧隱峰禪師徹悟之后,即前往池州參拜南泉普愿禪師。剛到南泉,正好碰上僧眾參請(qǐng),南泉禪師指著凈瓶(凈手用的瓶子),說(shuō)道:“銅瓶是境。瓶中有水,不得動(dòng)著境,與老僧將水來(lái)。”眾僧無(wú)言以對(duì)。這時(shí)鄧隱峰禪師走上前,拿起凈瓶,在南泉禪師面前就倒。于是南泉禪師便回到方丈室去了。

　　鄧隱峰禪師后來(lái)又到溈山,直接走進(jìn)法堂,將衣缽放在上首板頭上。溈山禪師聽(tīng)說(shuō)師叔到了(溈山是百丈懷海的弟子,百丈懷海和鄧峰禪師又是師兄弟),于是先具威儀,來(lái)到法堂看望鄧隱峰禪師。鄧隱峰禪師看見(jiàn)溈山禪師來(lái)了,便作臥勢(shì)。溈山禪師便回方丈室去了,于是鄧隱峰禪師便起身離開(kāi)了溈山。過(guò)了一會(huì)兒,溈山禪師問(wèn)侍者:“師叔在否?”侍者道:“已去。”溈山禪師問(wèn):“去時(shí)有甚么語(yǔ)?”侍者道:“無(wú)語(yǔ)。”溈山禪師道:“莫道無(wú)語(yǔ),其聲如雷。”

　　鄧隱峰禪師生活上有個(gè)習(xí)慣,就是“冬居衡岳,夏止清涼”,一年中就這樣南北來(lái)來(lái)回回地走。唐元和年間,鄧隱峰禪師擬登五臺(tái),路出淮西,途中正好遇上官軍同叛軍吳元濟(jì)交鋒,未決勝負(fù)。鄧隱峰禪師見(jiàn)雙方互相殘殺,頓生憐憫,說(shuō)道:“吾當(dāng)去解其患。”說(shuō)完,便將錫杖擲向空中,然后飛身而過(guò)。兩軍將士仰頭觀看,發(fā)現(xiàn)眼前的這一幕與前天晚上所夢(mèng)見(jiàn)的預(yù)兆一般無(wú)二,于是斗心頓息,各自回營(yíng)。

　　鄧隱峰禪師在公開(kāi)的場(chǎng)合既顯神異,擔(dān)心被人理解為有惑眾之嫌,于佛法不利,來(lái)到五臺(tái)山之后,即決定在金剛窟前示滅。他先問(wèn)信眾:“諸方遷化,坐去臥去,吾嘗見(jiàn)之,還有立化也無(wú)?”信眾道:“有。”鄧隱峰禪師道:“還有倒立者否?(還有倒立而化的嗎)?”信眾道:“未嘗見(jiàn)有。”鄧隱峰禪師于是倒立而化。奇怪的是,他的衣服居然整整齊齊地順著身體,沒(méi)有倒掛下來(lái)。后來(lái),眾人商量著把他的尸體抬到火化窯里荼毗,卻發(fā)現(xiàn)無(wú)論怎么用力,他的身體卻屹然不動(dòng)地倒立在那里。遠(yuǎn)近前來(lái)看熱鬧的人,都驚嘆不已。當(dāng)時(shí),鄧隱峰禪師有個(gè)妹妹,是個(gè)比丘尼,也在場(chǎng)。她看到哥哥這個(gè)樣子,于是上前拍著他的尸體,呵斥道:“老兄,疇昔不循法律,死更熒惑于人?”說(shuō)完用手一推,其尸體僨然而踣[2]。

　　鄧隱峰禪師臨終前留下了一首偈子:

　　獨(dú)弦琴子為君彈,松柏長(zhǎng)青不怯寒。

　　金礦相和性自別,任向君前試取看。

　　還有很多有關(guān)鄧隱峰的公案,比如:

　　鄧隱峰在襄州破威儀堂,只著襯衣,于砧椎邊拈椎云:“道得即不打。”于時(shí)大眾默然。隱峰便打一下。師云:“鄧隱峰,奇怪甚奇怪,要且打不著。”又云:“其時(shí)一眾。出自偶然。”

　　關(guān)于鄧隱峰的公案還有很多,有關(guān)他的故事更多,大多是有點(diǎn)搞笑。所以我不但佩服他的功夫,也佩服他慈悲喜舍的為人,同時(shí)喜歡他的隨緣自在。其他鐵壁銀山塔林的拜訪(fǎng)我就不再寫(xiě)了,你還是邁開(kāi)雙腳直接去那里看看吧!

　　* 延伸閱讀 【馬祖道一】(后待加頁(yè)碼)

　　[1]《禪宗大德悟道因緣》,明堯、明潔編著,河北禪學(xué)研究所2003年12月印行,現(xiàn)代出版社2006年9月版。

　　[2]僨,音fèn,踣,音bó,均僵仆義。