與祖師同行 拾 體證生活禪 禪宗祖庭中軸線(xiàn)

　　與祖師同行 拾 體證生活禪 禪宗祖庭中軸線(xiàn)

　　在四祖寺接待來(lái)來(lái)往往客人的時(shí)候,有一個(gè)非常獨(dú)特的現(xiàn)象,那就是客人們總是希望同時(shí)到五祖寺看看。這其實(shí)也沒(méi)有什么奇特,黃梅這個(gè)地方走出了三位祖師,西山的四祖寺與東山的五祖寺是禪宗的根據(jù)地。東山法門(mén)在歷史上的地位以及東山法門(mén)的發(fā)源地西山四祖寺,自然是禪門(mén)弟子向往的圣地。

　　不光是我們國(guó)內(nèi)的禪門(mén)弟子希望一、二、三、四、五、六祖地參拜;海外的禪門(mén)弟子更是希望一、二、三、四、五、六祖地參拜。所以,四祖寺的地位就很特別,有點(diǎn)像禪宗參訪(fǎng)的中軸線(xiàn)。

　　自己常常被分派參與接待工作,對(duì)參訪(fǎng)者的心態(tài)和境遇非常了解。所以,對(duì)于如何向他們解釋四祖寺的情況和歷史就非常熟悉。根據(jù)他們的時(shí)間情況,安排活動(dòng)內(nèi)容是自己非常拿手的。當(dāng)然,一路上不停地解說(shuō)也是不會(huì)缺少的。如果時(shí)間充分,還能組織繞塔,念經(jīng)等佛事活動(dòng)。

　　自己把四祖寺周邊的景點(diǎn)總結(jié)為“一洞”、“兩橋”、“三塔”。洞是傳法洞;兩橋是藺潤(rùn)橋和明月橋;塔則是毗盧塔、眾生塔和衣缽塔。絕大部分沿著一、二、三、四、五、六祖參拜的人是沒(méi)有時(shí)間跑這么多地方的。好在四祖殿里面有照片,自己常常在四祖殿就把這些地方解說(shuō)一通。

　　四祖寺最大的特點(diǎn)是禪宗人自己建的第一座寺院;是出家人“農(nóng)禪并重”的第一個(gè)先例;是由靠社會(huì)人士供養(yǎng)轉(zhuǎn)為土地菩薩供養(yǎng)(土地上種什么,土地菩薩就給我們什么)的第一個(gè)組織;是禪宗集眾安居、修行辦道、常住弘法的第一個(gè)道場(chǎng);是漢傳佛教寺院清規(guī)戒律形成的發(fā)源地。

　　這些個(gè)“是”非常重要,中國(guó)佛教之所以有今天,就靠這些“是”,得以發(fā)展的。沒(méi)有這些“是”,佛教可能沒(méi)有今天的形式。佛教在中國(guó)發(fā)展到今天,有很多的變革,其中這些個(gè)“是”,起了很大、很關(guān)鍵的作用。尤其是禪宗,之所以有現(xiàn)在的情形,這些個(gè)“是”,是不可缺少的。

　　歷史上有好幾次滅佛之災(zāi),其他其他的宗派因?yàn)闆](méi)有這些個(gè)“是”,紛紛萎靡不振,甚至無(wú)法恢復(fù)。只有禪宗這一脈沒(méi)有受到滅頂之災(zāi),與此有很大關(guān)系。先德們不需要依靠別人,自己在林下泉邊就能參禪辦道。一但社會(huì)上需要佛教的時(shí)候,他們很快又把佛教這個(gè)大剎桿立起來(lái)。

　　自己在陪客人去五祖寺*的時(shí)候,不但在車(chē)上能講解一些四祖、五祖的公案,還特別介紹他們注意一件非常有趣的事情,這也是常常被人們忽略的事實(shí)。那就是四祖寺的周邊有很多的田地,而五祖寺周邊基本沒(méi)有。當(dāng)年五祖弘忍祖師在西山因?yàn)槿颂�多而轉(zhuǎn)到東山弘法,東山?jīng)]有土地,他們靠什么來(lái)生存呢?而且后來(lái)因?yàn)闁|山法門(mén)的盛名,聚集了一千多人在那里辦道。原因就是東山得到了外界的供養(yǎng),尤其是皇家的供養(yǎng),使得東山得以維持。