與祖師同行 拾 體證生活禪 人生如戲努力演

　　與祖師同行 拾 體證生活禪 人生如戲努力演

　　昨天跟一位居士聊天,他問(wèn)佛教到底是怎么樣的。自己忽然脫口而出說(shuō):“佛教就是告訴我們?nèi)松�如�?但每一個(gè)人要努力扮演好自己的角色,直到拿到奧斯卡獎(jiǎng)”。這也是自己學(xué)佛的結(jié)果或者叫所得(因?yàn)檫@實(shí)在是無(wú)所得)吧。為什么會(huì)這樣說(shuō)呢?因?yàn)樽约哼@么多年來(lái)的學(xué)習(xí)或者要證實(shí)的結(jié)果就是如此。

　　《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō):“菩薩善修空、無(wú)相、無(wú)愿,而以慈悲心,處在眾生。隨諸佛平等法,而不舍供養(yǎng)諸佛。常樂(lè)思惟空智門(mén),而廣修集福德資糧。遠(yuǎn)離三界,而能莊嚴(yán)三界。畢竟寂滅諸煩惱焰,而能為眾生,起滅貪恚癡煩惱焰法。隨順諸法,如幻如夢(mèng),如影如響,如化如水中月……”

　　《文殊師利所說(shuō)不思議佛境界經(jīng)》中說(shuō):

　　是諸菩薩,雖恒觀(guān)察一切諸法,無(wú)有所作,無(wú)能作者,體相平等,是中無(wú)有少法可得若生若滅,而常精進(jìn)修習(xí)不舍,是則名為修正勤耳。又諸菩薩以不放逸故,修四神足疾得圓滿(mǎn)。云何修習(xí)謂諸菩薩雖永斷欲貪,而恒不舍諸善法欲,若身若心常修善行。雖觀(guān)諸法空無(wú)所得,而為化眾生勤行精進(jìn);雖了知心識(shí)如幻如化,而恒不舍具諸佛法成正覺(jué)心;雖知諸法無(wú)依無(wú)作不可取著,而恒隨所聞如理思惟……

　　在古代的祖師公案中也有類(lèi)似的記載:

　　陸亙大夫問(wèn)南泉:“肇法師也甚奇怪,解道:‘天地與我同根,萬(wàn)物與我一體。”南泉*乃指庭前花召大夫云:“時(shí)人見(jiàn)此一株花如夢(mèng)相似。”

　　不管在什么時(shí)代,類(lèi)似的用如夢(mèng)如幻來(lái)比喻我們的人生的例子實(shí)在多不勝舉。

　　我們?nèi)绻�留心這些經(jīng)典,就會(huì)發(fā)現(xiàn),很多的經(jīng)典都在說(shuō)菩薩明知道場(chǎng)是空,卻不舍啟建水月道場(chǎng);明知佛事如戲,卻不舍大做空華佛事;明知眾生如幻,卻不舍廣度眾生;明知佛果如夢(mèng),卻不舍成就眾生。這就是佛教中的“善能分別諸法相,于第一諦而不動(dòng)”,或者叫般若空慧與普賢行愿,或者叫真空妙有。

　　《宗鏡錄》中也說(shuō):“應(yīng)觀(guān)空以遣累,莫著空以廢善。應(yīng)達(dá)有以興慈,莫取有以起罪。”這就是第一諦的般若真空與俗諦中的妙有關(guān)系,如果只有真空的理解,不知道妙有的行愿,那不過(guò)是死水一潭。如果只知道有,而不知道真空,那只不過(guò)是世間凡愚表現(xiàn)。

　　所以,自己就說(shuō)人生如戲,因?yàn)橐磺惺强盏?是假的。如果我們只是把這人生當(dāng)成一場(chǎng)戲,那么我們就會(huì)迷失人生,失去人生的意義。只有我們認(rèn)真扮演自己的角色,而且努力地去扮演好自己的角色,把自己的角色扮演的非常出色,那么我們的人生才會(huì)有它的真實(shí)意義。

　　同時(shí),因?yàn)槲覀冎�道人生不過(guò)是一場(chǎng)戲,我們就不會(huì)執(zhí)著于這場(chǎng)戲中的得失是非,明白一切是空,從而輕裝上陣,演的無(wú)所顧忌,演的更加投入與真誠(chéng)。通過(guò)自己的努力扮演,讓更多的人因此感化,因此夢(mèng)醒,做到假戲真做。讓大家因此了斷煩惱,離苦得樂(lè)。

　　* 延伸閱讀 【南泉普愿】