緇門警訓（卷九）

　　緇門警訓卷第九

　　隋高祖文皇帝敕文

　　皇帝敬問光宅寺智顗禪師。朕于佛教敬信情重。往者周武之時毀壞佛法。發(fā)心立愿必許護持。及受命于天。仍即興復仰憑神力。法輪重轉(zhuǎn)。十方眾生俱獲利益。比以有陳虐亂殘暴。東南百姓勞役不勝其苦。故命將出師。為民除害。吳越之地今敕廊清。道俗又安。深稱朕意。朕尊崇正法救濟蒼生。欲令福田永存津梁無極。師既已離世網(wǎng)。修已化人必希獎進。僧行固守禁戒。使見者欽服聞即生善。方副大道之心。是為出家之業(yè)。若身從道服心染俗塵。非直含生之類無所歸依。抑恐妙法之門更來謗讟。宜相勸勵以同朕心。春日漸暄道體如宜也。開皇十年正月十六日。內(nèi)史令安平公臣李德林宣內(nèi)史侍郎武安子臣李元操奉內(nèi)史舍人裴矩行。

　　晉王受菩薩戒疏(即隋煬帝)

　　使持節(jié)上柱國太尉公楊州總管諸軍事楊州刺史晉王弟子楊廣。稽首奉請十方三世諸佛。本師釋迦如來。當降此土補處彌勒。一切尊輕無量法寶。初心以上金剛以降諸尊。大權摩訶薩埵。辟支緣覺獨脫明悟。二十七賢圣他心道眼。乃至三有最頂。十八梵王。六欲天子帝釋天主。四天大王。天仙龍神飛騰隱顯。任持世界作大利益。守塔衛(wèi)法防身護命。護凈戒無量善神。咸愿一念之頃。承佛神力俱會道場。證明弟子誓愿。攝受弟子功德。竊以識暗萌興。即如來性。無明俯墜本有未彰。理數(shù)斯歸物極則反。欲顯當果必積于因。是調(diào)御世雄備歷生死。草木為籌不可勝計。恒沙集起固難思議。深染塵勞方能厭離。法王啟運本化菩薩。譬如日出先照高山。隨逗根宜權為方便。如彼眾流咸宗大海。弟子基承積善生在皇家。庭訓早趨貽教夙漸。福理攸鐘妙機須悟。恥崎嶇于小徑。希優(yōu)游于大乘。笑止息于化城。誓舟航于彼岸。但開士萬行戒善為先。菩薩十受專持最上。諭造宮室必因基趾。徒架虛空終不成立。弗揆庸邐。抑又聞之�？桌厢岄T咸資镕鑄。不有軌儀孰將安仰。誠復釋迦能仁本為和尚。文殊師利冥作阇黎。而必籍人師顯傳圣授。自近之遠感而遂通。薩陀波侖罄髓于無竭。善財童子忘身于法界。經(jīng)有明文。敢為臆說。深信佛語。聿遵明導。天臺智顗禪師佛法龍象。童真出家戒珠圓凈。年將耳順定水淵澄。因靜發(fā)慧安無礙辯。先物后己謙挹盛風。名稱普聞眾所知識。弟子所以虔誠遙注。命楫遠延。每畏緣差。值諸留難。亦既至止心路豁然。及披云霧只銷煩惱。謹以今開皇十一年十一月二十三日。總管金城設千僧蔬飯。敬屈禪師授菩薩戒。戒名為孝。亦名制止。方便智度歸親奉極。以此勝福奉資至尊皇后。作大莊嚴同如來慈。普諸佛愛。等視四生猶如一子。弟子即日種羅睺業(yè)。生生世世還生佛家。如日月燈明之八王子。如大通智勝十六沙彌。眷屬因緣法成等侶。俱出有流到無為地。平均六度恬和四等。眾生無盡度脫不窮。結(jié)僧那于始心。終大悲以赴難。博遠如法界究竟若虛空。具足成就皆滿愿海。楊廣和南(王嚫戒師衣物五十八事親書龍魚飛白諸篆四十余字)。

　　婺州左溪山朗禪師召永嘉大師山居書

　　自到靈溪泰然心意。高低峰頂振錫常游。石室?guī)r龕拂乎宴坐。青松碧沼明月自生。風掃白云縱目千里。名花香果蜂鳥銜將。猿嘯長吟遠近皆聽。鋤頭當枕細草為氈。世上崢嶸競爭人我。心地未達方乃如斯。倘有寸陰愿垂相訪。

　　永嘉答書

　　自別以來經(jīng)今數(shù)載。遙心眷想時復成勞。忽奉來書適然無慮。不委信后道體如何。法味資神故應清樂也。粗得延時欽詠德音。非言可述。承懷節(jié)操獨處幽棲。泯跡人間潛形山谷。親朋絕往鳥獸時游。竟夜綿綿終朝寂寂。視聽都息心累[門@具]然。獨宿孤峰端居樹下。息繁餐道誠合如之。然而正道寂寥。雖有修而難會。邪徒喧擾。乃無習而易親。若非解契玄宗行符真趣者。則未可幽居抱拙。自謂一生歟。應當博問先知。伏膺誠懇執(zhí)掌屈膝。整意端容曉夜忘疲。始終虔仰折挫身口。蠲矜怠慢不顧形骸。專精至道者�？芍^澄神方寸歟。夫欲采妙探玄。實非容易。決擇之次如履輕冰。必須側(cè)耳目而奉玄音。肅情塵而賞幽致。忘言宴旨濯累餐微。夕惕朝詢不濫絲發(fā)。如是則乃可潛形山谷。寂累絕群哉。其或心徑未通。矚物成壅。而欲避喧求靜者。盡世未有其方。況乎郁郁長林峨峨聳峭。鳥獸嗚咽松竹森稍。水石崢嶸風枝蕭索。藤蘿縈絆云霧氤氳。節(jié)物衰榮晨昏�；巍Ｋ怪�種類豈非喧雜耶。故知見惑尚紆。觸途成滯耳。是以先須識道后乃居山。若未識道而先居山者。但見其山必忘其道。若未居山而先識道者。但見其道必忘其山。忘山則道性怡神。忘道則山形眩目。是以見道忘山者。人間亦寂也。見山忘道者。山中乃喧也。必能了陰無我。無我誰住人間。若知陰入如空�？站酆问馍焦�。如其三毒未祛六塵尚擾身心自相矛盾。何關人山之喧寂耶。且夫道性沖虛萬物本非其累。真慈平等聲色何非道乎。特因見倒惑生。遂成輪轉(zhuǎn)耳。若能了境非有觸目無非道場。知了本無所以不緣而照。圓融法界解惑何殊。以含靈而辨悲。即想念而明智。智生則法應圓照。離境何以觀悲。悲智理合通收。乖生何以能度。度盡生而悲大。照窮境以智圓。智圓則喧寂同觀。悲大則怨親普救。如是則何假長居山谷。隨處任緣哉。況乎法法虛融心心寂滅。本自非有誰強言無。何喧擾之可喧。何寂靜之可寂。若知物我冥一。彼此無非道場。復何徇喧雜于人間。散寂寞于山谷。是以釋動求靜者。憎枷愛杻也。離怨求親者。厭檻欣籠也。若能慕寂于喧。市[(纏-糸)+(郊-交)]無非宴坐。征違納順怨債由來善友矣。如是則劫奪毀辱何曾非我本師。叫喚喧煩無非寂滅。故知妙道無形。萬像不乖其致。真如寂滅。眾響靡異其源。迷之則見倒惑生。悟之則違順無地。[門@具]寂非有。緣會而能生。峨嶷非無。緣散而能滅。滅既非滅以何滅滅。生既非生以何生生。生滅既虛實相常住矣。是以定水滔滔。何念塵而不洗。智燈了了。何惑霧而不祛。乖之則六趣循環(huán)。會之則三途迥出。如是則何不乘慧舟而游法海。而欲駕折軸于山谷者哉。故知物類紜紜其性自一。靈源寂寂不照而知。實相天真靈智非造。人迷謂之失。人悟謂之得。得失在于人。何關動靜者乎。譬夫未解乘舟而欲怨其水曲者哉。若能妙識玄宗虛心冥契。動靜常矩語默恒規(guī)。寂爾有歸恬然無間。如是則乃可逍遙山谷。放曠郊[(纏-糸)+(郊-交)]。游逸形儀寂泊心腑。恬淡息于內(nèi)。蕭散揚于外。其身兮若拘。其心兮若泰�，F(xiàn)形容于寰宇。潛幽靈于法界。如是則應機有感。適然無準矣。因信略此余更何由。若非志朋安敢輕觸。宴寂之暇時暫思量。予必誑言無當�？淳够爻浼垹a耳。不宣。同友玄覺和南。

　　天臺圓法師懺悔文

　　我念自從無始劫。失圓明性作塵勞。出生入死受輪回。異狀殊形遭苦楚。夙資少善生人道。獲遇遺風得出家。披緇削發(fā)類沙門。毀戒破齋多過患。壞生害物無慈念。啖肉餐臐養(yǎng)穢軀。眾人財食恣侵瞞。三寶資緣多互用。邪命惡求無厭足。耽淫嗜酒愈荒迷。慢佛輕僧謗大乘。背義孤親毀師長。文過飾非揚己德。幸災樂禍掩它能。虛誑欺誣競利名。斗構(gòu)是非爭人我。惡念邪思無暫息。輕浮掉散未嘗停。追攀人事愈精專。持誦佛經(jīng)唯困苦。外現(xiàn)威儀增諂詐。內(nèi)懷我慢更疏狂。懶墮熏修恣睡眠。慳嫉貪婪無愧恥。野田穢本將何用。大海浮尸不久停。既無一善可資身。必墮三涂嬰眾苦。仰愿本師無量壽。觀音勢至圣賢僧。同軫威光俯照臨。共賜冥加咸救拔。無始今身諸罪障。六根三業(yè)眾愆尤。一念圓觀罪性空。等同法界咸清凈。

　　發(fā)愿文

　　愿我盡生無別念。阿彌陀佛獨相隨。心心常系玉毫光。念念不移金色相。我如再食眾生肉。飲酒行淫作重非�，F(xiàn)身生陷大阿鼻。萬劫洋銅吞熱鐵。愿我臨終無疾苦。預知時至不昏迷。善根慧念轉(zhuǎn)增明。業(yè)債冤魔咸寂滅。異香天樂盈空至。寶殿金臺應念來。親睹如來無量光。一切圣賢同接引。彈指已登安樂國。即聞妙法悟無生。游歷無邊佛土中。供養(yǎng)親承蒙授記。分身遍至河沙界。歷微塵劫度眾生。誓入娑婆五濁中。普化群迷成正覺。眾生業(yè)盡虛空盡。我愿終當不動移。乃至今身及未來。念念圓修無間斷。仍將三業(yè)修行善。回施虛空法界中。四恩三有眾冤親。同脫若輪生凈土。

　　荊溪大師誦經(jīng)普回向文

　　一句染神咸資彼岸。思惟修習永用舟航。隨喜見聞恒為主伴。若取若舍經(jīng)耳成緣�；蝽樆蜻`終因斯脫。愿解脫之日依報正報。常宣妙經(jīng)。一剎一塵無非利物。唯愿諸佛冥熏加被。一切菩薩密借威靈。在在未說皆為勸請。凡有說處親承供養(yǎng)。一句一偈增進菩提。一色一香永無退轉(zhuǎn)。

　　芭蕉泉禪師示眾

　　云水之人不暫休。問君著甚苦來由。異鄉(xiāng)彼此皆為客。無事相干且縮頭。行與住坐與臥。兩片唇皮只管播。是是非非誰個無。也須檢點自家過。出家兒著便宜。袈裟不是等閑披。桑田不耕親不養(yǎng)。不修道業(yè)更何為。閻老子不[懺-千+么][懺-千+羅]。據(jù)爾所作因。還爾所作果。涅槃堂里叫阿爺。要行不得行。要坐不得坐。正與么時。是爾是我。

　　龍門佛眼禪師十可行十頌并序

　　華嚴以十法界總攝多門。示無盡之理。禪門有十玄談。以明唱道。洞山有十不歸。以表超證。山僧述十可行。以示后生。庶資助道。譬諸蓬生麻中不扶而直。又如染香之人亦有香氣。有少益者。書之于后。

　　宴坐。

　　清虛之理竟無身。一念歸根萬法平。物我頓忘全體露。個中殊不記功程

　　入室

　　問道趨師印自心。入門端的訪知音。此生不踏曹溪路。到老將何越古今

　　普請

　　拈柴擇菜師先匠。進業(yè)修身見古人。若到諸方須審實。龍門此法是通津

　　粥飯

　　三下板鳴生死斷。十聲佛唱古今通。開單展缽親明取。不可粗心昧苦空

　　掃地

　　田地生塵便掃除。房廊瀟灑共安居。裝香掃地無余事。默耀韜光示智珠

　　洗衣

　　臨流洗浣莫疏慵。入眾衣裳垢不中。上下鄰肩薰炙久。身心動念肯消镕

　　經(jīng)行

　　石上林間鳥道平。齋余無事略經(jīng)行。歸來試問同心侶。今日如何作么生

　　誦經(jīng)

　　夜靜更深自誦經(jīng)。意中無惱睡魔惺。雖然暗室無人見。自有龍?zhí)靷?cè)耳聽

　　禮拜

　　禮佛為除憍慢垢。由來身業(yè)獲清涼。玄沙有語堪歸敬。是汝非他事理長

　　道話

　　相逢話道莫虛頭。大語高聲笑上流。言下若能窮本末�？蠈�無義結(jié)朋儔

　　示禪人心要

　　近世多以問答為禪家家風。不明古人事。一向逐末不反�？晒挚晒帧Ｎ羧艘蛎远鴨柟�。問處求證入。得一言半句。將為事究明令徹去。不似如今人胡亂問趁口答。取笑達者

　　誡問話

　　近代問話多招譏謗。蓋緣不知伸問致疑。咨請之意后生相承。多用祝贊順時語。并非宗乘中建立。如古人問。若為得出三界去。又問聲色如何透得。又問此間宗乘和尚如何言論。并是出眾當場決擇。近時兄弟進十轉(zhuǎn)五轉(zhuǎn)沒巴鼻語�；蚍钤谧�官員�；蚯f嚴修設檀信。俱不是衲僧家氣味。又抽身出眾便道數(shù)句�；驎r云。某甲則不恁么道。又云。和尚何不道云云。夫問話者。激揚玄極也。不在多進語三兩轉(zhuǎn)而已。貴得生人信。不至流蕩取笑俗子也。

　　大隋神照真禪師上堂

　　師云。老僧不為名利來此。須要得個人。不可青山白云中趁爾是非。將來之世舍一報身后。草也無吃。多少金毛師子問著便作驢鳴馬喊。諸人者似老僧行腳時。到于諸方多是一千。少是七百五百眾�；蛟谄渲薪�(jīng)冬過夏。未省時中空過。向溈山會里做飯七年。于洞山會中做柴頭三年。重處即便先去。只是了得自己時中。干他人什么事。如諸佛菩薩盡是勤苦。不計劫數(shù)。舍金輪王寶位。及頭目髓腦所愛之物。國城妻子不可算數(shù)。所以始得名為佛。似諸阇黎還曾舍得個什么。作得個什么勤苦。便道我會出世間法。世間法尚不會。些些子境界現(xiàn)前。便自張眉努目。消容不得說什么解脫法。長連床上坐不搖十指。吃他信施了。合眼合口。便道我修行修道感果。如是合消得。只是謾自己。如百丈和尚置于堂宇。只要辦事底人。諸阇梨還辦得個什么事。其中有不動身手。日消得萬兩黃金。若是消得者。豈可如此見解。不可從母腹中來如是邪。但會得世間法。是則名為出世間法。世間法尚乃不會。豈況佛法。只如一大藏教。盡是金口所宣如來秘密。汝口里念將來總成魔語。豈得了為什么不了。若了時達磨不從西來也。只如達磨未來此土時。還有佛法也無。又爭得道無。譬如人有一寶墜在淤泥中。勤苦累劫尋求不得�；蛴幸蝗松浦獙毸�。直從泥中指出此寶。以示失寶之人。失寶之人一見便識是我本物。了無得失。達磨西來亦復如是。不可只是老僧是善知識邪。遍地眾生總是善知識。只是見覺未明。不可道伊無也。若言有時諸人肯禮蠢蠢之徒作佛么。譬如明珠墮在泥中。未遇其人豈有出期。有此眾生比如無情。還同頑物。既在三衣之下。直須親近知識。早是幾生修來始得。如此不可卻入輪回六趣去也。若是得自在底人論個什么。鑊湯爐炭刀山劍樹。四生六道于中如吃美食。若未得如是便。實受此報。一失人身。再求欲似如今者。萬中無一。莫未得謂得。未證謂證。未聞謂聞。自謾自誑。失卻光陰虛延日月。展轉(zhuǎn)只是無明檐重。乍可為俗隨所任運。遣過時日。卻乃無業(yè)。如今作沙門每日有業(yè)。有什么業(yè)。踏底是國王地。著底是檀信衣。吃底是檀信食。骨肉是父母之體。若也不了將何酬答。所以言有業(yè)只如老僧不可是了底人。舍此一報身隨業(yè)而行。誰言定得。除佛與佛乃能知之。時有僧問不假言句。如何得知。師云。假言句尚乃不知。僧無語。禮拜。

　　上堂

　　夫沙門釋子見有如無。始得向一切時中。與凡圣等與解脫等。方有少許出處。若不如此。大難大難。珍重。

　　云峰悅和尚室中舉古

　　舉古者道。剃發(fā)著袈裟。宜應行圣道。自余閑雜事。俱為生死因。師云。汝等諸人橫擔拄杖。撥草瞻風。繞天下行腳。且道。還曾踏著田地也無。僧無對。師云。虛生浪死漢。

　　金陵保寧勇禪師示眾

　　身上之衣不容易披。缽中之食莫等閑吃。等閑吃。往往難銷水一滴。容易披。究竟出家何所為。直心實行能綱紀。一顆圓光無表里。莫學尋常輕薄流。平生涉獵夸唇嘴。恣貪嗔沒慚愧。善惡昭然難亸避。三途六道正茫茫。也好回頭自瞥地。

　　古德渴熱行

　　金烏震怒兮爍爍如飛�；鹪瓢l(fā)炎兮騰騰若炊。江湖競熬煮。草木半黃萎。真金銷爍兮大石欲裂。猛虎喘息兮蛟龍唾垂。門有蓬蓽兮屋無片瓦。寢無帳席兮哭有多兒。耘苗匪倦戽水忘疲。顏容抹漆黑。背脊坼龜皮。咨爾釋氏。宜以審之。不耕而食不蠶而衣。屋有畫堂虛室。浴有清流曲池。帳垂翡翠簟展琉璃。閑尋泉石兮恣行恣坐。靜對風月兮自歌自怡�；仡^一顧人間事。飲水須知可度時。無更恨風伯。休顛嗔雨師。

　　覺范洪禪師送僧乞食序

　　曹溪六祖初以居士服至黃梅。夜舂以石墜腰。牛頭眾乏糧。融乞于丹陽。自負米斛八斗。行八十里。朝去暮歸。率以為常。隆化惠滿所至破柴制履。百丈涅槃開田說義。墜腰石尚留東山。破柴斧猶存鄴鎮(zhèn)。江陵之西有負米莊。車輪之下有大義石。衲子每以為游觀。不可誣也。世遠道喪而妄庸寒乞之徒。入我法中其識尚不足以匡。欲其可荷大法也。方疊花制襪以副絲絢。其可夜舂乎。纖羅剪袍以宜小袖。其可破柴乎。升九仞之峻。仆夫汗血不肯出輿。其可負米乎。方大書其門云。當寺今止掛搭。其肯開田說義乎。余嘗痛心撫膺而嘆者也。屢因弘法致禍卒為廢人。方幸生還逃遁山谷。而衲子猶以其嘗親事云庵。故來相從。余畜之無義。拒之不可。即閉關堅臥。有扣其門而言者曰。云庵法施如智覺。愛眾如雪峰。出其門者今皆不然。道未尊而欲人之貴己。名不耀而畏人挨己。下視禪者如百世之冤。[言+舀]事權貴如累劫之親。師皆笑蹈此污而去。庶幾云庵爪牙矣。于是蹶然而起曰。然則無食奈何。曰當從凈檀行乞。亦如來大師之遺則也。老人肯出則庶使叢林知云庵典刑尚存。余嘉其言。因序古德事以慰其意。當有賞音者耳。

　　為僧不預于十科。事佛徒消于百載(高僧傳)。

　　(譯經(jīng))變梵為華。通凡入圣。法輪所轉(zhuǎn)。諸佛所師。

　　(義解)尋文見義。得意忘言。三慧克全。二依常轉(zhuǎn)。

　　(習禪)修至無念。善惡都亡。亡其所亡。常住安樂。

　　(明律)嚴而少恩。正而急護。嬰守三業(yè)。同彼金湯。

　　(護法)家有良吏。守藏何虞。法有明師。外御其侮。

　　(感通)逆于常理。感而遂通�；�于世間。觀之難測。

　　(遺身)難舍易捐。施中第一。以穢濁體�；亟饎偵怼�

　　(讀誦)十種法師。此為高大。洙枸櫞花。果時穰赤。

　　(興福)為己為它。福生罪滅。有為之善。其利博哉。

　　(雜科)統(tǒng)攝諸科。同歸高尚。唱導之匠。光輝佛乘。

　　或庵體禪師上堂

　　衲僧行李豈尋常。出匣吹毛不隱藏。奪食驅(qū)耕全正令。東西無復鬼分贓。

　　示眾

　　暗撒驪珠成瓦礫。閑傾鴆毒是醍醐。冤將恩報滅胡種。舉眼無親真丈夫。

　　著腳孤危草不生。勿棲泊處等閑行。臨風闊卻[口+童]空口。斷送渾家入火坑。

　　絕學無為暗號通。先天后地活虛空�？v橫漏泄祖師意。爭得渾家不點胸。

　　扯破娘生帖肉衫。袒肩赤膞不羞慚。胡來漢見非難易。大事教誰更荷擔。

　　生獰別是一般村。品藻先賢簿后昆。掉放孤峰爭合殺。棒頭有眼蓋乾坤。

　　清平世界罷干戈。無奈兒曹籍甚何。急水灘頭拋直釣。錦鱗不遇枉多羅。

　　男兒腳底透長安。得坐披衣肯自謾。三尺冷光輝夜月。一條秋水迸人寒。

　　瞎驢種草不消憑。舊閣重關唾手贏。湖海晏清還獨步。功歸寸刃血長鯨。

　　判身舍命討冤仇。熱血相噴肯便休。反倒大家無寸土。空雙手去占云頭。

　　全提大用鳥投網(wǎng)。絕照忘機龜負圖。入此門來都不是。如何升降老臊胡。

　　己躬日用露全真。選甚行云與谷神。合掌低頭叉手處。粗言細語在當人。

　　離相離名無實法。非心非佛若為猜。了知極則難分付。不覺和聲送出來。

　　支郎入作葛藤多。掜定咽喉不奈何。轉(zhuǎn)得身來添氣急�？蓱z鷂子過新羅。

　　小參

　　赤骨力窮擔片板。顛癡勃癩豎雙眉。驀生做處難名狀。佛祖當頭聽指揮。

　　結(jié)座

　　一拳也是打爺來。未有輸贏莫放開。割舍拍盲窮性命。觜喎鼻塌見全材。

　　真凈文禪師頌

　　剃發(fā)因驚雪滿刀。方知歲月不相饒。逃生脫死勤成佛。莫待明朝與后朝。

　　靈芝照律師頌

　　聽教參禪逐外尋。未嘗回首一沉吟。眼光欲落前程暗。始覺平生錯用心。

　　古德垂誡

　　地獄之中未是苦。袈裟之下苦無聞。死生大事還知否。莫向青山臥白云。

　　勉看經(jīng)

　　檀那經(jīng)卷早宜看。施利雖虧我不安。奉勸僧尼勤讀誦。鐵窗莫待電光寒。

　　勉應緣

　　出家事業(yè)總荒唐。贏得身心蟻子忙。簿上轉(zhuǎn)經(jīng)多積欠。眼前業(yè)障自身當。

　　門徒施利魚揌水。買得油鹽雪見湯。年去年來何了日。不知將底見閻王。

　　勉住持

　　深嗟末說實悲傷。佛法無人為主張。未解讀文先坐講。不曾行腳便升堂。

　　將錢討院如狂狗�？崭垢咝乃茊⊙颉７顒窈筚t休繼此。免教地獄苦時長。

　　洞山和尚自誡

　　不求名利不求榮。只么隨緣度此生。三寸氣消誰是主。百年身后謾虛名。

　　衣裳破處重重補。糧食無時旋旋營。一個幻軀能幾日。為他閑事長無明。

　　雪峰存禪師入閩

　　光陰倏忽暫須臾。浮世那能得久居。出嶺年登三十二。入閩早已四旬余。

　　他非不用頻頻舉。己過當須漸漸除。為報滿朝朱紫道。閻王不怕佩金魚。

　　宏智禪師示眾

　　蒿里新墳盡少年。修行莫待鬢毛斑。死生事大宜須覺。地獄時長豈等閑。

　　道業(yè)未成何所賴。人身一失幾時還。前程黑暗路頭險。十二時中自著奸。

　　省病僧

　　訪舊論懷實可傷。經(jīng)年獨臥涅槃堂。門無過客窗無紙。爐有寒灰席有霜。

　　病后始知身自苦。健時多為別人忙。老僧自有安閑法。八苦交煎總不妨。

　　大慧和尚示徒

　　出家立志切須勤。也要時時近好人。蹭蹬莫隨愚伴侶。蹉跎又恐落風塵。

　　無良小輩頻頻脫。得義高流數(shù)數(shù)親。若也依吾如是誡。佛家梁棟亦堪陳。

　　龐居士頌

　　但自無心于萬物。何妨萬物常圍繞。鐵牛不怕師子吼。恰似木人見花鳥。

　　木人本體自無情�；�鳥逢人亦不驚。心境如如只遮是。何慮菩提道不成。

　　自保銘姑蘇無作撰

　　夫求名者不以德而求之。謂之惡名。求利者不以道而求之。謂之惡利。惡名為智人之所嫌。惡利有來業(yè)之所畏。上德不德老氏誡言。四邪五邪釋門切忌。寧以實而失。不以得而偽。小人趨惡名之名。君子存大利之利。福劣財強財必為殃。德薄任大任速成害。古人者只要心達不要身達。他賢莫掩我賢莫伐。若如是則知其命合其道。終一身而自保。

　　上竺佛光照法師示小師正吾(嘗住吳之北禪號東屏)

　　為人難為人師不易。難者何。曰天資。曰學問。曰識見。曰氣象。無天資無學問。無識見無氣象。若是而能為人者。未之有也。有天資而后有學問。有學問而后有識見。有識見而后有氣象。若是能為人未也是何也。天資不高學問不博。識見不明氣象不雅。猶之不能也。不高則庸不博則窒。不明則回不雅則野。高而智博而達。明而正雅而文。四者備能為人矣。而欲為人師者。未之可也。曷為不易。曰宗旨。曰教義。曰法相。不得乎宗旨。不通乎法相。不辨乎教義。猶之不可也。能提宗旨矣。能析教義矣。能解法相矣。不有師承不明境觀。而能與人為師者。未之有也。師承正境觀明。而不超悟洞徹佛意者。猶之不能也。亦既超悟洞徹矣。不能忘境觀絕知見離法愛。為大導師者。未之有也。三者具矣。而不知進退得失者。猶之不可。故曰。為人難為人師不易。

　　圭峰禪師示學徒委曲

　　一從別后相憶是常。未審朝暮用心在何境界。得背塵合覺否。外境內(nèi)心覺了不相關否。定慧輕安適悅否。修行若忘失菩提心知之總是魔業(yè)否。數(shù)數(shù)覺察勤勤觀照。習氣若起當處即休。輒莫隨之。亦莫滅之。何以故。陽焰之水不應趁故。不應滅故。不應趁故。免落凡夫縱情。不應滅故。免墮二乘調(diào)伏。圓宗頓教畢竟如斯。但與本性相應。覺智自然無間。長時之事難可具書。略標大分。自須努力不多述也。

　　登廁規(guī)式

　　登廁之法律制委明。蓋欲潔嚴身器親近。

　　圣賢洗凈洗手各有軌度。倘未盡諳則反污其手。禮誦燒香合掌執(zhí)捉。動輒得咎�？刹簧鳉e。今將古規(guī)稍加增削。然其細行固難備舉。大抵種種動用之際。皆有方便護人意根處。自當觸類而長之。書不云乎。不矜細行終累大德。況出家者流。幸冀高明勸諸后進。

　　○經(jīng)云。若登廁不洗凈者。不得入大僧數(shù)。不得坐禪床。不得登寶殿。

　　○須知凈桶內(nèi)凈外觸。不可將凈桶入水槽中剩水。須將杓盛水入桶中。免污一槽之水。

　　○不可安凈桶在水槽上。淋其桶底觸水下槽中。

　　○不得將觸處筅帚近水槽邊�？植恢�者誤將洗盆。

　　○槽中之水須頻換新者。蓋水留三宿只生細蟲。夏月則不至三宿。切莫停積死水。若無凈頭之處。仰宣力者。結(jié)緣措置。免傷物命。

　　○初入廁時先須彈指三下。以警在穢之鬼。亦不可痰吐入廁中。以傷在穢之鬼。此二項陰德具載藏經(jīng)。茲不繁引。

　　○初蹲身時先須傾少水在槽中。一則解舊糞臭氣。則新糞易下不積槽中。

　　○既在廁中。不可語言作聲。

　　○文殊經(jīng)云。大小便時身口狀如木石。不得有聲。

　　○廁中不可畫壁書字。每見尊宿老成。路逢字紙在地。即收置凈處。或拋在水中。蓋尊重字畫。不忍狼籍。況書臭廁中。豈不折福。

　　○若洗凈時右手執(zhí)凈桶。旋旋傾之。以左手盛水。將第四指著實洗之七度。切不可就桶中掬水。污于桶內(nèi)。

　　○常去左手第四指爪甲。莫令藏垢。釋氏要覽云。佛令比丘指甲止長一麥粒許。過則剪之。今有出家人愛護指爪養(yǎng)長寸余。以為美觀。尚縱穢軀應無凈行。

　　○常見惜福人用廁籌畢。就凈桶洗之。反污桶內(nèi)�；�?qū)⑹秩胪稗渌�。洗籌亦不可。

　　○洗凈須用冷水。則益人用。熱湯則生腸風等疾。

　　○若洗手時先用灰擦七度去穢。手背亦然。次用泥擦七度凈之。手背亦然。次用皂團或皂角。或木屑。或二桑葉皆可。

　　○溪堂雜錄云。元祐中有蜀僧智超法師。常誦華嚴經(jīng)。已三十年。偶見一童子風貌清爽舉手高揖。超曰。何來。曰五臺來。超曰。何遠至此。曰有少事欲相導故。超曰。愿聞。曰吾師誦經(jīng)固可嘉矣。但失在登廁洗凈時。觸水淋其手背。而未嘗用灰泥洗之。所用灰泥律制七度。今但二三。緣此觸尚存。禮佛誦經(jīng)悉皆得罪。言訖不見。超慚而改過。識者或曰。此必文殊化現(xiàn)有警于超也。故知洗手必須依法。因果經(jīng)云。觸手請經(jīng)當獲廁中蟲報。

　　○后架手巾須多備三兩條。頻頻洗換。莫令垢染以污凈手。人眾處五日一洗。人少處十日一洗。

　　○凡拭手時。須將手巾搏而拭之。庶得易干。

　　○入廁洗凈等。經(jīng)中各有神咒。必須受持。經(jīng)云。若不持誦此諸神咒者。縱用七恒河水洗。至金剛際。亦不得身器清凈。受持此咒者。當一一默誦七遍。則獲一切清凈福德。諸惡鬼神悉皆拱手。

　　入廁唵狼魯陀耶莎訶。

　　洗凈唵賀曩密栗帝莎訶。

　　洗手唵主迦羅野莎訶。

　　去穢唵室利曳婆醯莎訶。

　　凈身唵瞂折羅惱迦吒莎訶。

　　大智律師入廁垂訓

　　折疊衣裳整齊鞋履。省約用籌點滴使水。屏息語言安詳進止。當念此身滿中盛屎。臭不可聞穢不可視。行廁革囊誠為可鄙。云何于身耽欲無恥。云何于食樂著肥美。結(jié)習成因果報必是。一入泥犁窮劫不已�？鄻吩谛纳�沉由己。道豈遠哉。未之思爾。

　　緇門警訓卷九(終)