《佛說阿彌陀經(jīng)要解》講義(十四)

　　南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

　　無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來真實義。

　　阿彌陀佛!各位同修,昨天我們學(xué)習(xí)了極樂世界的所生之處,今天學(xué)習(xí)五根五塵受用。

　　庚初、正明

　　『又舍利弗。彼佛國土。常作天樂。黃金為地。晝夜六時。雨天曼陀羅華。其土眾生。常以清旦。各以衣裓。盛眾妙華。供養(yǎng)他方十萬億佛。即以食時。還到本國。飯食經(jīng)行�！�

　　這段經(jīng)文的大意是,佛再次告訴舍利弗等諸大眾,極樂世界經(jīng)常鳴奏種種天樂,每個人能夠隨順自己的心意聽到自己喜歡的音樂。極樂世界皆以黃金鋪地,二十四小時中曼陀羅華猶如下雨一般從天而降,花落在人身上非常舒適,所以曼陀羅花又叫適意花。極樂世界的眾生都有種種神通,常于清晨以衣裓盛滿天花,去他方世界供養(yǎng)無數(shù)諸佛,到了早飯時間還能趕回極樂世界用齋,早飯之后又去經(jīng)行、打坐、聽經(jīng)等等。我們從這段經(jīng)文可以看出,極樂世界的生活是非常自在。底下來看蕅益大師對此段的解釋。

　　【樂是聲塵。地是色塵。華是色香二塵。食是味塵。盛華散華經(jīng)行是觸塵。眾生五根對五塵可知�！�

　　這段講的是極樂世界的妙五塵勝境,為眾生清凈五根所用。天空中經(jīng)常鳴奏天樂是聲塵。黃金為地是色塵(黃金有顏色故)。紛落的曼陀羅華是色香二塵,花有顏色屬于色塵,有香味屬于香塵。飯食經(jīng)行,食是味塵。盛眾妙華,用衣裓盛滿天上落下來的妙華,以及去供養(yǎng)他方十萬億佛,供養(yǎng)的時候需要散花,包括飯食經(jīng)行,這些都需要接觸,屬于觸塵。眼根對應(yīng)色塵,黃金地、曼陀羅華。耳根對應(yīng)聲塵,天樂。鼻根對應(yīng)香塵,曼陀羅華散發(fā)清妙之香。舌根對應(yīng)味塵,天食。身根對應(yīng)觸塵,盛花、散花、經(jīng)行都需要接觸。這是清凈五根對應(yīng)勝妙五塵。

　　【常作者。即六時也。黃金為地者。七寶所嚴地界。體是黃金也。日分初中后。名晝?nèi)龝r。夜分初中后。名夜三時。故云晝夜六時。然彼土依正各有光明。不假日月。安分晝夜。且順此方假說分際耳�！�

　　“常作者。即六時也�！背Ｗ髡�,指天樂。晝夜六時,極樂世界的天空不間斷地在鳴奏天樂,每一個人能夠隨順自己的心意,聽到自己喜歡的音樂,百聽不厭。稱為“天樂”有兩種意思:一是天人所奏的音樂。極樂世界沒有三惡道,但是有人道與天道,天人用天樂來供養(yǎng)阿彌陀佛,供養(yǎng)清凈大海眾。二是極樂世界依報所發(fā)出的美妙音樂。經(jīng)文中有“微風(fēng)吹動。諸寶行樹。及寶羅網(wǎng)。出微妙音。譬如百千種樂。同時俱作。”極樂世界依報也能發(fā)起美妙的音樂,它不像娑婆世界的言情歌曲,剛聽起來特別好聽,但是聽的時間長了就起煩惱心,極樂世界的天樂是百聽不厭,而且能使人生起念佛、念法、念僧之心,就是生起精進修行之心�！包S金為地者。七寶所嚴地界。體是黃金也�！睒O樂世界是以黃金為地體,表面用七寶莊嚴地界,有金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙。娑婆世界的地體是泥土,地界用混凝土和磚頭鋪地,不能相提并論�！叭辗殖踔泻蟆Ｃ麜�?nèi)龝r。夜分初中后。名夜三時。故云晝夜六時。然彼土依正各有光明。不假日月。安分晝夜。且順此方假說分際耳�！�佛教常講“六時吉祥”,因為古印度把一天二十四小時分為晝?nèi)龝r夜三時,故有晝夜六時之說。在娑婆世界有白晝和黑夜,極樂世界其實是沒有晝夜之分的,因為極樂世界依、正莊嚴,都能發(fā)光。這里把極樂世界分為晝夜六時,是因為彌陀經(jīng)主要是針對我們這些眾生講的,恒順此地眾生的緣故。

　　【曼陀羅。此云適意。又云白華。衣裓。是盛華器。眾妙華。明非曼陀羅一種。應(yīng)如妙經(jīng)四華。表四因位。供養(yǎng)他方佛。表真因會趨極果。果德無不遍也。且據(jù)娑婆言十萬億佛。意顯生極樂已。還供釋迦彌勒。皆不難耳。若阿彌神力所加。何遠不到哉�！�

　　曼陀羅是梵語,中文翻作適意。曼陀羅是一種天花,在極樂世界晝夜六時,好像下雨一樣地從天空中掉落下來,其花顏色非常潔白,又名白花。衣裓謂盛花器,大概是衣服的下擺,像我們海青一樣把下擺托起來,極樂世界的人用衣裓盛滿了曼陀羅花去供養(yǎng)他方十萬億佛�！氨娒钊A。明非曼陀羅一種。應(yīng)如妙經(jīng)四華。表四因位�！泵钊A其實不止曼陀羅一種,按照《華嚴經(jīng)》來講是很多天花。按照《妙法蓮華經(jīng)》來講有四種天花,分別是曼陀羅華,摩訶曼陀羅華,曼殊沙華,摩訶曼殊沙華�！澳υX”是“大”的意思,摩訶曼陀羅華就是大適意花。曼殊沙花,是柔軟花。摩訶曼殊沙花就是大柔軟花,紅色的。這四種花表菩薩因地修學(xué)的四種位置。菩薩有五十二種位次,這四種花分別表十住、十行、十回向、十地這四十個位置,是真菩薩位置。“供養(yǎng)他方佛。表真因會趨極果。果德無不遍也。”極樂世界的人民每天一早都要用盛花器盛滿這四種落花去供養(yǎng)他方諸佛,佛是菩薩因地修學(xué)的果,菩薩是成佛的真因人,這四十種位置的菩薩不會退轉(zhuǎn),不會退轉(zhuǎn)到凡夫地,也不會退轉(zhuǎn)到二乘,所以是真因人,他的果地就是要成佛,成佛對于這些菩薩來講只是一個早晚的問題。這里用花去供養(yǎng)諸佛,代表這些眾生都是以真因在趨向極果。極樂世界眾生供養(yǎng)的佛也不止極樂世界的阿彌陀佛,而是供養(yǎng)十方一切諸佛,經(jīng)文有“供養(yǎng)他方十萬億佛”,這是表果德周遍一切。在我們這個世界,我們想供養(yǎng)一尊真佛都不行,釋迦牟尼佛已經(jīng)離我們而去了,彌勒佛成佛尚早,所以我們每天只能在佛的塑像前禮拜以表示對佛菩薩的恭敬心。在極樂世界,不但能在國內(nèi)見到阿彌陀佛、觀音勢至,而且能夠到他方世界去供養(yǎng)無量諸佛,所供養(yǎng)的佛不像我們這里是去恭敬的塑像,他供養(yǎng)的是真佛,能夠親自聽佛講法。佛以一音說妙法,眾生隨類各得解。因為佛有妙觀察智,他觀察眾生以何種法能夠得度他就講何種法。所以我們這邊的人是值佛世難,就是得到了人身,但要想生在有佛在世,是要有大福報的。到了極樂世界,不但能夠聽到本國的阿彌陀佛講法,而且能通過如意神足通到他方世界去聽他方佛講法�！扒覔�(jù)娑婆言十萬億佛。意顯生極樂已。還供釋迦彌勒。皆不難耳�！鼻懊娼�(jīng)文講到,極樂世界距娑婆世界有十萬億佛土,這里又告訴我們,極樂世界的人民可以供養(yǎng)他方十萬億佛土,這就表明我們到了極樂世界,每天可以回到這個娑婆世界來看看。對于那些特別留戀這個娑婆世界的人,你們現(xiàn)在放下,如果能夠往生到極樂世界,到時候每天想回來看看自己的六親眷屬都是可以的,看到他們得度因緣成熟了,再來度化他們。所以說,可以還到娑婆世界供養(yǎng)釋迦彌勒是非常殊勝啊�！叭舭�彌神力所加。何遠不到哉。”有些人要問了,像我們這些業(yè)障深重?zé)�惱未斷的凡�?帶業(yè)往生到極樂世界,能不能有這樣的本事,常于清旦前往他方世界供養(yǎng)十萬億佛。我告訴大家,肯定行。我們的煩惱雖然沒有斷,自性本具的神通尚未顯現(xiàn),但是在阿彌陀佛四十八愿的大愿力加持下,我們肯定能夠具足這樣的本領(lǐng)。阿彌陀佛的四十八愿中,第九神足無礙愿“設(shè)我得佛。國中天人。不得神足。于一念頃。下至不能超過百千億那由他諸佛國者。不取正覺�！卑�彌陀佛已經(jīng)成佛了,他的大愿也就有效了。從這個愿當中我們可以看出,不但能夠供養(yǎng)十萬億諸佛國土,甚至是百萬億千萬億,再遠的地方,我們蒙阿彌陀佛大愿力加持都能夠到達,無須顧慮。

　　【食時。即清旦。故云即以。明其神足不可思議。不離彼土。常遍十方。不假逾時回還也�！�

　　這個地方顯示出他方世界的神通力量不可思議。清晨盛滿天花出去供養(yǎng)十萬億佛,吃飯之前又能趕回到極樂世界用齋,這個速度非常驚人,不敢想象。上次跟大家講了,十萬億佛土有多遠,非常不可思議,在這么短暫的時間能夠去供養(yǎng)這么多諸佛,所以極樂世界的神足通是非常奇妙的。神足通是六通之一,神通其實我們每個人都具有,但是由于無明、妄想、執(zhí)著障礙了我們種種的功德妙用,不能顯現(xiàn)。神足通有三種能力:一、能到。能夠飛行,像鳥一樣,不管多遠,一剎那就能飛到。二、轉(zhuǎn)變。能夠變小變大,變大變小;由少變多,由多變少,像分身術(shù)一樣。三、身如意。變化莫測,你看到他在這里,他已經(jīng)到了他方世界�！安浑x彼土。常遍十方�！睒O樂世界人民用這么短暫的時間供養(yǎng)十萬億佛,其實他本人沒有離開極樂世界,這就更加不可思議了。極樂世界的人都有大乘正定聚,在定中有千百億化身,到他方世界去供養(yǎng)諸佛,有這種奇特的神足通。神足通的產(chǎn)生一方面是凈業(yè)行人的行持所感,一方面是蒙阿彌陀佛的大愿力加持�！安患儆鈺r回還也�！辈粫�因為供養(yǎng)他方十萬億諸佛而耽誤回來用餐的時間。阿彌陀佛在因地做法藏比丘也發(fā)了這樣的大愿,因中第二十三愿“設(shè)我得佛。國中菩薩。乘佛神力。供養(yǎng)諸佛。一食之傾。不能遍至無數(shù)無量億那由他諸佛國者。不取正覺�！睆倪@里可以看出都是阿彌陀佛的大愿力在加持我們,反映出修學(xué)信愿念佛法門不但是依靠自力,而且是依靠阿彌陀佛的大愿力,顯示了這個法門的殊勝。

　　【此文顯極樂一聲。一塵。一剎那。乃至跨步彈指。悉與十方三寶貫徹?zé)o礙。】

　　上面講到極樂世界的神足通,顯現(xiàn)出極樂世界人民不離此土而能到十方世界去供養(yǎng)諸佛不可思議之理。這一段是顯現(xiàn)出極樂世界的事事無礙法界。文中特舉了極樂世界的“一聲”,聲代表聲塵,代表五塵。一塵,代表微小的空間。一剎那,是很短的時間,凡夫的一個念頭當中有九十個一剎那。乃至于我們一舉一動,隨拈一法,都是我們心性所具造的,心性沒有分別沒有分界,能夠攝盡十方無盡三寶。反過來講,十方無盡三寶的自體也是心性,也沒有分別沒有分界,也能夠攝盡十方無盡三寶,所以能夠不離彼土常遍十方。就像我們在玄義當中講的,一室千燈,光光互遍,重重交涉,不相妨礙,這就是事事無礙法界。

　　【又顯在娑婆則濁重惡障。與極樂不隔而隔。生極樂則功德甚深。與娑婆隔而不隔也�！�

　　從理上講,娑婆世界跟極樂世界是相通的,那為什么說從此方到彼方要過十萬億國土呢?其實是娑婆世界的五濁深重,是我們的種種煩惱分別,產(chǎn)生了十萬億佛土之遙。五濁是怎樣產(chǎn)生的呢?眾生由于無明,用身口意造下了種種惡業(yè),就是我們講的業(yè)障,它障礙了我們自性德能的顯現(xiàn),造成了跟極樂世界不隔而隔。現(xiàn)在的人為什么會有煩惱,為什么修行不得力,就是惡業(yè)形成的業(yè)障在障礙我們,所以現(xiàn)在修行要懺悔業(yè)障,業(yè)障懺悔清凈了,往生也非常容易,非常自在了。懺悔業(yè)障的方式很多,我們前段時間舉行的地藏七也是一種事相的懺悔,包括放生、誦經(jīng)、禮懺都是事相地懺悔業(yè)障。而在這么多法門之中,念佛懺悔業(yè)障是最為殊勝,如果念佛能夠念到一心不亂,能夠念到功夫成片,那我們智慧德能就能夠顯現(xiàn)出來了,極樂世界跟娑婆世界沒有距離了。所以極樂世界的眾生是功德甚深,與娑婆世界隔而不隔,雖然相隔這么遠,但是因為有種種神通,天眼通、天耳通、神足通,能夠遍知娑婆世界的一切。

　　【飯食經(jīng)行者。念食食至。不假安排。食畢缽去。不勞舉拭。但經(jīng)行金地。華樂娛樂。任運進修而已�！�

　　極樂世界的人民去十方諸佛剎供養(yǎng)十萬億佛之后,就回來用早餐。早餐不像我們這里,頭一天要準備好咸菜、饅頭,普光居士每天要很早起來。極樂世界不用安排,只要動一個念頭早飯就現(xiàn)前,想吃咸的就有咸的,想吃甜的就有甜的,百味飲食任君挑選。吃完之后也不像我們這邊,大菩薩要發(fā)心到廚房間去洗碗、收拾,不需要,吃完之后,缽自然退去。實際上極樂世界心地清凈,根本不需要吃飯。不要說極樂世界了,就是三界的色界天這些天人也不需要吃飯,而是以禪悅為食。那為什么極樂世界眾生要吃早飯呢?因為他是帶業(yè)往生的凡夫,娑婆世界有微細的習(xí)氣還未斷盡,在極樂世界到了早上自然而然就有了吃早飯的念頭,有了念頭食物就自然顯現(xiàn)出來。早飯之后就去經(jīng)行,我們娑婆世界的眾生吃完早飯去散散步,一聽說散步就知道這個人是娑婆世界的,散步把心都散散了,極樂世界的眾生是經(jīng)行,拿著念珠在念佛,一邊走路一邊念佛,時時刻刻跟佛法僧相應(yīng)。所以以后在寺院里面不要用散步這個詞,我們要經(jīng)行。極樂世界黃金為地,在黃金地上經(jīng)行的感覺應(yīng)該是非常殊勝,而且天花繽紛,曼陀羅華像下雨一般墜落,空中鳴奏著種種天樂,在這樣殊勝的情景當中,這些眾生不會起貪念。娑婆世界眾生則不然,我們在寺院里面,青燈古佛,剛開始來的時候很發(fā)心,時間長了道心提不上來,這時就想我還是要回去看看,家里面住住,廟里面住住。到了世俗上面,種種五欲六塵,想想還是世俗好啊,心隨境轉(zhuǎn)。在極樂世界雖然有天花繽紛,天空鳴奏種種音樂,這些眾生不會貪染,而且這些天樂能夠使人生起念佛、念法、念僧之心,多么殊勝啊,娑婆世界不能堪比。講這么多莊嚴,其實都是讓我們生起對極樂世界的向往之心。釋迦佛苦口婆心講這些道理,目的就是要讓眾生離苦得樂,藕益大師把每一句每一字展開來講,也是苦口婆心希望我們每一個眾生離苦得樂啊。

　　庚二、結(jié)示

　　『舍利弗。極樂國土。成就如是功德莊嚴�！�

　　這段經(jīng)文在彌陀經(jīng)中出現(xiàn)了四次,但是每一次的意思都不一樣,如果我們不學(xué)《要解》,很難知道。這段總結(jié)五根對五塵的受用,前面講到天樂天花,飯食經(jīng)行,包括神足通,這些功德莊嚴都是阿彌陀佛在因地做法藏比丘,他的大愿大行功德所成就的,所以叫“成就如是功德莊嚴”。

　　回向

　　愿以此功德 莊嚴佛凈土

　　上報四重恩 下濟三途苦

　　若有見聞?wù)?悉發(fā)菩提心

　　盡此一報身 同生極樂國