活著就有希望──講于佛教衛(wèi)星電視臺(tái)

　　活著就有希望

　　──講于佛教衛(wèi)星電視臺(tái)

　　超定

　　回顧九一一

　　美國(guó)九一一慘案已過(guò)了一周年,而恐怖的陰影,仍然籠罩著世界各角落。緣起的世間,凡是活在地球村里的生命,彼此之間都有直接或間接的關(guān)系,譬如同坐在一只大船上,不幸遭受颶風(fēng)的襲擊而沉沒(méi),則大家同歸于盡,無(wú)一人能幸免。世間乃是眾生共業(yè)所感,天國(guó)與地獄,不是神力的賞罰,而是隨各人業(yè)力的牽引,決定上升與下墮的前途。邪惡的知見(jiàn),造成害人害己的罪行,終于逃不出重重的業(yè)網(wǎng),承受其應(yīng)得的果報(bào)。

　　千百億造成的兩座摩天大廈和數(shù)不清的財(cái)物損失,當(dāng)然令人十分惋惜。俗語(yǔ)說(shuō):「眼見(jiàn)他起高樓,眼見(jiàn)樓塌了�！惯@也應(yīng)驗(yàn)佛陀的啟示:「財(cái)富為五家所共」。千方百計(jì)得來(lái)的財(cái)富,一旦遇到自然災(zāi)害,大火、大水,或者盜賊、惡王,以及自己的不肖兒女,再多的金錢(qián),轉(zhuǎn)瞬間付之東流,不再屬于我有。在資本主義的美國(guó)社會(huì),金錢(qián)像流水一般,流進(jìn)來(lái)又流出去(如功德天與黑女,姊妹相隨。),資本家似乎也看開(kāi)了。擁有大企業(yè)的老板,如遭逢世界經(jīng)濟(jì)不景,百業(yè)蕭條,周轉(zhuǎn)不靈,而宣告破產(chǎn),也都能坦然面對(duì),接受殘酷的事實(shí)。誠(chéng)然,「留得青山在,那怕沒(méi)柴燒?」失敗為成功之母,再接再厲,終于有一天會(huì)東山再起。然而,寶貴的生命結(jié)束了,人死不可復(fù)活,眼看七千多條的生命,而且這些人都是各行各業(yè)的精英,造福社會(huì)的難得人才;每個(gè)人都是花費(fèi)可觀的資本而培養(yǎng)成功,他們正如麗日中天,光芒萬(wàn)丈,正是學(xué)以致用,發(fā)揮所長(zhǎng),貢獻(xiàn)人類(lèi)的黃金年華。這場(chǎng)美國(guó)歷史上空前的浩劫,給全世界具有血性的人們,留下刻骨銘心,難以撫平的創(chuàng)痕,和永遠(yuǎn)難忘的慘痛教訓(xùn)--「世間無(wú)常,國(guó)士危脆」。

　　生命第一寶

　　在人生的旅途上,從童年開(kāi)始,經(jīng)少年、壯年時(shí)代,步入桑榆晚景,乃至衰老死亡之前、人人憑著生存的意欲,為滿(mǎn)足其愿望,無(wú)不勇往直前,百折不回,非達(dá)到目的,誓不休止。試問(wèn):大家究竟在追求什么?從世俗的觀點(diǎn)看,盡管人各有志,對(duì)人生的價(jià)值觀各有不同的取向,但總體而言不出:學(xué)業(yè)成功,知識(shí)淵博;事業(yè)順利,財(cái)源無(wú)盡;地位崇高,權(quán)力自在;家庭幸福,親情融洽;健康無(wú)病,身心愉悅。很明顯的例子,一個(gè)人從小入學(xué):幼稚園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、研究院,重點(diǎn)在學(xué)業(yè),追求知識(shí),擁有學(xué)位。接著走出校門(mén),隨各人志趣,投入社會(huì)各級(jí)行業(yè),如經(jīng)濟(jì)、政治、醫(yī)學(xué)、文化、教育等事業(yè)。因緣際會(huì),時(shí)來(lái)運(yùn)到,得心應(yīng)手,步步高升,功名成就。另一方面,在此有情世界,需要親情、友情、愛(ài)情的慰藉。男女結(jié)合,成立家室,夫婦、兒女、父母的感情滿(mǎn)足,還有社會(huì)人際的關(guān)系良好,情投意合,互助互勉,禮敬謙讓。更難得的是四大假合的色身,調(diào)攝適宜,營(yíng)養(yǎng)充足,健康無(wú)病(少病少惱,醫(yī)藥治療,恢復(fù)活力)。這些條件完備,不就是世人所共同追求的理想人生嗎?

　　或從更高層次來(lái)衡量,以上所列的財(cái)富、地位、眷屬、健康等,只不過(guò)是世俗平凡的價(jià)值。除此之外,還有更重要的東西,例如西洋學(xué)者所說(shuō)的真、善、美、圣;中國(guó)儒家的三不朽--立功、立德、立言。從佛法出世思想評(píng)判世間的價(jià)值觀,世人所追求的一切只不過(guò)是暫時(shí)、有限、相對(duì)的意義;人天福報(bào),如影隨形,有而非實(shí);惟有勝義、實(shí)相、真如,以及所修學(xué)的中道德行,所證得的無(wú)漏凈善的功德,才是絕對(duì)、永恒、無(wú)限的價(jià)值。

　　無(wú)論如何,世間有漏的善果也好,出世究竟的圓滿(mǎn)功德也好,站在現(xiàn)實(shí)世間而言,一切問(wèn)題不能忽略這一活潑的具體生命。換言之,一個(gè)健康正常,具壽、暖、識(shí)的命根,才會(huì)有如上的種種欲求,現(xiàn)實(shí)的或理想的追尋;也惟有色身健在,世間福樂(lè)的擁有,才具實(shí)質(zhì)的意義。經(jīng)中一則故事:商主出海采寶,滿(mǎn)載珍寶,興奮無(wú)比地踏上歸程。無(wú)奈途中遇到大風(fēng),為保住生命,不得不放棄所有寶物。迨平安回家,家人問(wèn)他:何故空手而回?商人據(jù)實(shí)以告,自慶大寶未失。試想:一個(gè)人如生命已消失,或病入膏肓,藥藥罔效,或變成植物人,如上所述的財(cái)富、地位、眷屬等等,對(duì)他又有何意義?至于出世善法,此身不凈,革囊眾穢,但為成就清凈法身,務(wù)必藉假修真,倘若假體不存,又如何實(shí)踐高尚德行,趨向解脫,完成正覺(jué)?

　　希望的人生

　　前兩天忽然接到一通越洋電話,原來(lái)是一位學(xué)佛多年的佛友,從寶島故鄉(xiāng)來(lái)電報(bào)喜訊。聽(tīng)他滔滔不絕地說(shuō)出近來(lái)學(xué)佛的心得。我的家鄉(xiāng),與佛有緣,常有法師蒞臨布教,所以歸依三寶的佛教徒不少。但所聽(tīng)到的佛教,幾乎是異口同音:常念阿彌陀佛,求生西方凈土。阿彌陀佛,取代了釋迦牟尼佛;修行,就是念佛;歸宿,在西方。一些學(xué)佛的同修,個(gè)性都表現(xiàn)得孤癖,厭世悲觀。五濁惡世好苦啊!做人真是業(yè)障深重,早死早超升,來(lái)世不要做人了。但近些年來(lái),自從「人間佛教」傳播開(kāi)了,經(jīng)過(guò)一番理性的思惟,承受「正覺(jué)之音」的洗禮,開(kāi)始肯定人生,深信「人身難得」,「諸佛世尊皆出人間」。做人真有意義,唯有人才能發(fā)菩提心,修菩薩道,達(dá)到成佛的地位。難怪當(dāng)今佛教泰斗--印順導(dǎo)師勸人乘愿來(lái)此人間,以身作則自己發(fā)愿:「生生世世在這苦難的人間,為人間的正覺(jué)之音而獻(xiàn)身�！�

　　長(zhǎng)途電話,一講就過(guò)了半小時(shí),意猶未盡,我告訴他下次再談吧!得閑請(qǐng)務(wù)必熟讀、精讀『妙云集』,保證你受用不盡,法喜無(wú)量!

　　常人都是先入為主的,尤其是宗教的信仰,感情成份多,理智的抉擇力弱,真能如實(shí)學(xué)佛,具足正見(jiàn)者,誠(chéng)屬難得�！溉碎g佛教」經(jīng)半世紀(jì)的宏闡,能信受的漸漸多起來(lái),這是值得向人間的正覺(jué)者--釋迦世尊,奉告的佳音,也是歷代「人間佛教」的傳播高僧大德,殊堪告慰的喜訊。

　　了生死已成佛教徒的口頭禪,其原意應(yīng)是:「我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受后有�！拐婺芰松�死的利器在于無(wú)我智,通達(dá)緣起,勘破無(wú)明,斷除我執(zhí),證入涅槃。今人腦海里浮現(xiàn)的,不是落于常見(jiàn),就是斷見(jiàn)。自性實(shí)有的生與死,一刀兩斷,不復(fù)生也不復(fù)死,此岸彼岸,打成兩截;壽命無(wú)量,福樂(lè)無(wú)窮,愛(ài)盡情空,永別娑婆。如此知見(jiàn),求取正覺(jué),了不可得,又如何得了生死?大智度論說(shuō):「佛法大海,信為能入,智為能度。」華嚴(yán)經(jīng)說(shuō):「信為道源功德母�！沟�佛法的正信,乃透過(guò)理智的洗煉而建立;不以智慧為導(dǎo),一味地盲目信從,與神教何異?

　　我常聽(tīng)佛教徒說(shuō):做人太苦,下一輩子不來(lái)了。我反問(wèn)他:來(lái)世要去那里?答言:往生凈土。我說(shuō),諸佛凈土中,也是在做人呀!往生凈土是換個(gè)修行做人的環(huán)境,論因說(shuō)果都是以人為本位。意思是:不好好做人,如何往生凈土?到了西方,見(jiàn)佛聞法,諸上善人俱會(huì)一處,佛是人,同修者也都是人,怎能胡言:不想做人了?

　　從世間法說(shuō):人生才有希望,人死了希望何在?正如前面所說(shuō),求財(cái)富、地位、眷屬等等,人活著才會(huì)去追求這些樂(lè)果;也因?yàn)槿嘶钪?才享用到美滿(mǎn)的生活。古人說(shuō)「壯志未酬身先死」,不論為謀取個(gè)人的功名,或?yàn)樵旄Ｉ鐣?huì),乃至佛教的解脫道、菩提道的進(jìn)修,先決的條件是:活著的人,身心正常。未達(dá)成的目標(biāo),世間的出世間的,繼續(xù)努力,終于有成功的一天。如果不幸失敗了,可以從頭再來(lái),前途仍然充滿(mǎn)著希望。

　　從佛法的進(jìn)修而言,死被列入四魔之一(合天魔、煩惱魔、五蘊(yùn)魔為四),除非已證得阿羅漢果,立脫坐亡,自在舍壽,生與死對(duì)他實(shí)無(wú)差別,生命的結(jié)束,即是究竟解脫(入無(wú)余涅槃)。對(duì)一般在學(xué)的人,死亡之神突然光顧,半途而廢,道業(yè)未成,何等的遺憾!雖然,因果不爽,生前所修的道業(yè)、慧業(yè)、事業(yè),福不唐捐,不會(huì)因?yàn)榇松�的一期生�?而致前功盡棄,但由于無(wú)常的來(lái)臨,障礙了更進(jìn)一層樓,達(dá)成目標(biāo)的機(jī)會(huì)。所以這一不受歡迎的不速之客,被列為障害道行成就的四魔之一,不是沒(méi)有理由的。

　　中國(guó)佛教徒強(qiáng)調(diào)禮懺消業(yè)的懺悔法門(mén);消業(yè)障,增�；�,確也是學(xué)佛修行的基本信念。通常佛教共修法會(huì)后,唱回向偈:「愿消三障諸煩惱,愿得智慧真明了,……�！挂源苏b經(jīng)、禮佛功德因緣,漸漸消除煩惱障、業(yè)障、苦報(bào)障。法偈涵意相當(dāng)周延,惑、業(yè)、苦,循環(huán)不息故,生死常相續(xù);三障永盡,當(dāng)下解脫。在此兼帶談及業(yè)力的問(wèn)題,不論黑業(yè)白業(yè),定業(yè)不定業(yè),引業(yè)滿(mǎn)業(yè),共業(yè)不共業(yè),一切都是因緣所生法;因緣無(wú)自性,幻生幻滅,了無(wú)實(shí)體可得。從這一深義來(lái)論斷「定業(yè)與不定業(yè)」,其實(shí),既是因緣法,即無(wú)「定業(yè)不可轉(zhuǎn)」之理由。對(duì)于修行者而言,「定業(yè)不可轉(zhuǎn)」豈非等于判死刑?我人發(fā)心修身、修戒、修定、修慧,于三寶門(mén)中,所種諸善根,所修一切善法,即肯定往昔因無(wú)明所起的種種罪業(yè),皆屬無(wú)自性的不定業(yè);故于今日猛然省悟,孳孳行善,精進(jìn)修道,必能懺除過(guò)去的惡業(yè)、有漏業(yè)。佛說(shuō)中阿含鹽喻經(jīng),頗值得我人深思。如何化海水為淡水,化腐朽為神奇,轉(zhuǎn)迷情成正覺(jué),最重要的是:懺悔修行的時(shí)間,只要有足夠的時(shí)間--壽命夠長(zhǎng),身心勇銳,勤修圣道,畢竟能扭轉(zhuǎn)罪業(yè),消滅煩惱,圓滿(mǎn)功德。

　　各位觀眾!活著就有希望,世間法如此,佛法也不例外。珍惜生命,把握現(xiàn)在,身安道隆,學(xué)業(yè)、事業(yè)、慧業(yè)、道業(yè),都需要我們活著的時(shí)候去完成。祝福大家法喜無(wú)量。

　　西元二○○二年十月十五日

　　補(bǔ)述于山仔腳