慈航大師全集 菩提心影(三)法教篇 八、禪宗勝義

　　八、禪宗勝義

　　法師升座拈花一枝,示眾良久云:“大眾聞否?已聞者退,未聞者,且下云頭,別開生面�！�

　　禪,具足應云禪那,此翻靜慮,靜者止外境,慮者觀內心。禪有多種——凡夫禪、外道禪、聲聞禪、菩薩禪、如來禪,今所明者,非上之禪,及教外別傳之禪。

　　此宗一名,達摩宗——達摩尊者為東土禪宗初祖故。又名少室宗——因達摩居河南少林寺,尊祖庭故。

　　世尊一日于靈山會上拈花一枝,迦葉破顏微笑,世尊乃曰:“吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門付與摩訶迦葉。”故此宗系統(tǒng)由

　　釋迦尼佛——迦葉尊者——阿難尊者——乃至二十八祖達摩尊者——居少林寺。以《楞伽經》四卷,曰:唯此可以印心,是即中土初祖。(P78)(1)達摩尊者,(2)慧可禪師,(3)僧璨禪師,(4)道信禪師,(5)弘忍禪師,(6)慧能禪師——南宗頓祖;神秀禪師——北宗漸祖。(7)懷讓禪師……等。

　　慧能禪師又旁出永嘉、青原等。

　　懷讓禪師傳馬祖、百丈后分枝極繁,今所傳之五家宗派:(1)臨濟宗,(2)曹洞宗,(3)溈仰宗,(4)云門宗,(5)法眼宗。

　　此宗不立文字,直指人心見性成佛。果盡然歟?蓋亦救當時執(zhí)文字之病也。實則離心無所謂教,非教何以顯心,試觀下列各經論,多亦禪祖所提。

　　(1)《楞伽經》——達摩初祖,來華弘禪,帶經四卷。

　　(2)《金剛經》——五祖嘗教人誦此經,即能見性,六祖因此經開悟。

　　(3)《法寶壇經》——六祖慧能說。

　　(4)《證道歌》——永嘉禪師著。

　　(5)《永明心賦》——亦禪宗之泰斗。

　　其他如《楞嚴經》、《圓覺經》、《維摩經》、《起信論》、《宗鏡錄》、《頓悟入道要門》,及各祖師《語錄》等。(P79)

　　月本是真,朗然常照,盲者不見,翳者不見,以指指令小兒識之,小兒便于指上尋月,正如讀經者,謂是心外物,不知讀經時,全心是經,全經是心,豈有兩個?不過“渡河須用筏,到岸不須船”。如《金剛經》云:“知我說法,如筏喻者,法尚應舍,何況非法�！�

　　達摩初來華見梁武帝,帝問云:“朕造寺度僧,有何功德?”師曰:“無功德。”又問:“對朕者誰?”曰:“不識�！币詸C不契,乃于少林寺面壁九年(一云系另一達摩)。后二祖慧可,立雪斷臂求法,師曰:“汝來何事?”曰:“弟子心不安,請師與弟子安心�！睅熢�:“將心來與汝安。”曰:“覓心了不可得�！睅熢�:“與汝安心竟�！倍�祖言不大悟!

　　又三祖僧璨禪師,身染風患,來見二祖,祖曰:“汝來何為?”曰:“弟子心纏風患,請師與弟子懺罪�！弊嬖�:“將罪來與汝懺�！痹�:“覓罪相不可得�！弊嬖�:“與汝懺罪竟�！比�祖禮謝。

　　諸位善知識!一個覓心不可得,一個覓罪相不可得,當時師徒授受間,傳個什么?不可得,又是什么東西?(P80)

　　再舉六祖偈云:“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃�！�

　　再說兩則公案,如德山宣鑒禪師,初本博通三藏之法師,善講《金剛經》,聞南方禪法甚盛,擔《青龍疏》,行腳來南方,曰:“我當破此魔子魔孫�！敝涟肼佛I甚,路旁有茶店,坐一婆子賣茶,師擬購點心充饑,婆子曰:“法師擔這么多書,想必會講經�！睅熢�:“然�！逼旁�:“有一問,設座主能答,則以點心相送,否則請往別處�！睅熆现�。婆曰:“座主買點心,《金剛經》中有云:‘過去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來心不可得�！�未知座主點那個心?”師不能答,饑而行。后至龍?zhí)?乃夜發(fā)篋,潭將燭數(shù)度吹滅,師大悟。次日焚《疏鈔》于法堂曰:“窮清智辯,若一毫置于太虛;歷盡機樞,似一點投于巨壑�！�

　　俱胝和尚,凡有人問如何是佛?則伸一指示知,生平未嘗易一機。蓄一童子,亦效主如是。一日師潛袖刀,問童子曰:“如何是佛?”童子伸指示之,師猛出刀斷其指。童子大叫而走,師矣其走方數(shù)步,急呼之,童回首,師曰:“如何是佛?”童伸指已成習慣,方舉拳不見指,遂大悟。諸位善知(P81)識!童子所悟的是個什么東西?

　　臨濟祖師初參黃檗,被三頓痛棒,不能發(fā)明。時黃檗首座睦州禪師有神通,謂黃檗曰:“此子雖后生,日后為一株大樹,覆蔭天下人去在,當善接之�！绷钊ヒ姶笥�,愚問:“在黃檗有何言句?”師曰:“某甲不知,只三度問佛法大意,三度被打,不知過在何處?”大愚不覺失聲曰:“黃檗得恁么老婆心切?”師大悟曰:“原來黃檗佛法無多子�！贝笥拊�:“尿床鬼子,方才說有過無過,現(xiàn)在又說黃檗佛法無多子。”師于大愚脅下筑三拳,仍回檗首眾。

　　高旻寺天慧禪師乃玉琳國師嗣,在外行腳,因朝廷出榜訪玉琳國師后裔。師揭榜謁帝,帝曰:“本來面目何甚處?”師用手指頭示之。帝曰:“頭后又在甚處?”師不能答,帝曰:“限七日不能答當斬頭!”延至四七,始瞥地,見帝曰:“請斬,請斬!”帝頷之。

　　睦州見僧人門便曰:“放子三十棒�！蹦魏�根器日下,古人不得已頭上安頭,舉出話頭,教人打死狗子,如曰(P82)

　　(1)誰是我本來面目?

　　(2)生從何來,死歸何處?

　　(3)狗子無佛性?

　　(4)念佛是誰?

　　迨自后則并其他話頭亦怕參,專參“念佛是誰”,近代高旻寺尚延宗風。

　　總之,禪宗之緊要不出“見處”與“疑處”二者。大根眾生,直不承當,全身擔荷。根器稍鈍者,當從疑門入,二六時中,行住坐臥,念念生疑,如失重物,如審要賊,日久歲深,打成一片,自然有洗面摸著鼻孔之日。趙州從諗禪師云:“你但十年二十年不說話,若不悟,斷取老僧頭去�！�

　　今天是講禪宗勝義,有勝義則非禪宗。

　　禪宗到底是個什么東西?與我們到底有什么關系?參!(大憨記)(P83)