獨處靜修之寶貴

　　人世間最可寶貴之事，莫過于獨處靜修。

　　這是我學佛二十年的真切體會，只有離開雜務攀緣，離開人事糾紛，修行才有可能“開始”。

　　當年，講學《童蒙止觀》的時候，佛學院的師生們無不感慨智者大師“二十五方便”之高不可攀，而那只不過才是“止觀禪修”的入門基礎(chǔ)。

　　作為一個繁忙的現(xiàn)代人，當我們連禪修入門的基礎(chǔ)都無法做到的時候，種種禪定和種種殊勝三昧，必然遙不可及。我自己也是如此。

　　那該咋辦呢？該如何學佛修行呢？

　　此時，千萬不要自作主張。如何修行，如何修證佛法，等等，不是你我可以決定的，也不是某個江湖大師可以決定的。那只能聽佛說，遵從佛陀的教導。

　　依據(jù)諸大乘經(jīng)典的開示，在不具備禪修基礎(chǔ)的時候，在深入三昧之前，主要應當對于經(jīng)論進行聞思修。同時，不可缺少的是持戒。

　　所謂“持戒”，其基本精神乃是“諸惡莫作，眾善奉行”，但是，善法和善行是無量無邊的，好事是永遠做不完的。因此，不可以一味地四處去“做好事”，那不是在“行菩薩道”，那是“著相”了，那已經(jīng)不屬于佛法“修行”的范疇，而屬于“生死輪回”的范疇了。沒錯，“世間善法”仍屬于“生死輪回”，只不過，下輩子可以輪回得好一點兒而已。

　　如何才是佛法“修行”的范疇？

　　《四十二章經(jīng)》云：“世尊成道已，作是思維：離欲寂靜，是最為勝。”又云：“出家沙門者，斷欲去愛，識自心源，達佛深理。悟無為法，內(nèi)無所得，外無所求，心不系道，亦不結(jié)業(yè)”等等。直指遠離俗事塵欲，寂靜修行，參悟佛理，終至于無所得之自在境地，方才是正法之修行。

　　關(guān)于“專修三昧”之前的入門修行方法，《圓覺經(jīng)》云：“有緣事故，隨分思察，如我已說。”現(xiàn)今的人都是“有緣事”的人，包括絕大多數(shù)出家人在內(nèi)，也包括我自己在內(nèi)。在家人更不用說了，理不清那幾多緣，忙不完那千百事。

　　太忙是不能修行的，沒空且心亂的緣故。對于那些不算忙，也還“有緣事”的人，如我之類，深入“三摩地”暫時還做不到；能做的，就是“隨分思察，如我已說”，隨分隨力地聞思觀察佛陀講說的那些經(jīng)典。

　　就這個，也必須要獨處靜修，才會有幾分相應。

　　據(jù)本人多年的體會，念經(jīng)的時候，心里面只要有一絲一毫的“分心”，經(jīng)文就念不懂了，你是你，它是它，彼此形同陌路。

　　一般人的內(nèi)心深處，都有一股持續(xù)不停的“心念之流”，不由自主地運行著，那就是“行陰”，其內(nèi)容主要是“俱生我執(zhí)”，念念認知“自我”，念念分別環(huán)境以便維護“我的利益”。有人把它理解為“潛意識”，大致可以；但實際上，它比“潛意識”更加幽深，也更加寬廣。“行陰”包含著“潛意識”，但“潛意識”包含不了“行陰”。

　　假如“行陰”里面都是“念念維護自我”之類的內(nèi)容，以這樣的心境來念經(jīng)，恐怕不太會懂，或者知之甚淺。如果“行陰”里面能夠多些“念念了知經(jīng)文法義”的內(nèi)容，也就是用“正思維”和“正念”取代了“我執(zhí)之念”的話，經(jīng)文法義自然就明朗了。

　　是的，像這樣念經(jīng)，必然達于近乎“忘我”之境地。到那時，微妙法義自然流淌于心間，念念契理，念念摧破妄想煩惱，清凈心便會逐步顯現(xiàn)。

　　隨著“清凈心”的顯現(xiàn)，平日里的“分別執(zhí)著之苦”不見了，心境分外輕松安樂，那就是“法喜”。

　　所謂“法喜”，所謂“禪悅”，都不是外來之物，而是“剝落”妄想之后的“本心顯現(xiàn)”。隨其“剝落”程度有所不同，念經(jīng)人也會獲得不同程度的相應“悟境”。如天臺智者大師讀念《法華經(jīng)》，一念相應，證入“法華三昧”之“方便定”，親見“靈山一會儼然未散”，顯發(fā)“初旋陀羅尼”之總持門，獲得無盡辯才與智慧，堪為“念經(jīng)”修行人之楷模。

　　后世有許多法師和禪師，也是通過“看經(jīng)”或“讀經(jīng)”悟入的，所謂“閱某某經(jīng)有省”等等，此類記載頗多，足證禪、教本是一脈，必須雙彰雙運，而不可分離。

　　如何才能做到“讀經(jīng)有省悟”？

　　唯有獨處靜修當中念經(jīng)，持之以恒，才會發(fā)生此類心法相應的受益。其它修法也是一樣，沒有“獨處靜修”，就不會有深入專注之行持。行持不到，怎會獲得成就呢？

　　散亂心當中缺少“智慧”，難以“寧靜”，更沒有“自在”。要想讓自己的“散亂心”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;專注心”和“清凈心”，并最終顯現(xiàn)為自在解脫，必須獨處靜修。

　　凡夫心就好比一缸渾水，要想讓它澄清，唯有“靜置”，其它任何攪動都是徒勞的。修行也是如此，要想獲得覺悟和成就，唯有“獨處靜修”，其它任何造作都是徒勞的。

　　“獨處靜修”之可貴，罄竹難書。世人卻知之甚少，連許多學佛人都認識不足，總是以種種借口，不肯堅定地為自己爭取或創(chuàng)造修行空間�；蛘�，總是隨著習氣向外攀緣，去攙和那些看似“宏偉”的弘法事業(yè)，不知其中往往因果錯亂，造業(yè)無量。

　　從沒有“造作”出來的佛，“離欲寂靜，是最為勝”。所謂“離欲”就是遠離造作，也就是不要折騰，更不要放縱習氣，而需要適度約束它。

　　人世間的一切都是“折騰”，多數(shù)人被習氣牽著鼻子瞎折騰，整個人類被業(yè)力催促著不停折騰，一直把蕓蕓眾生折騰得心海翻滾，煩惱無量，終至于相互忿恨、爭奪與殘害。這就是苦海無邊，塵世之永久特色。

　　何處是盡頭呢？唯有靜修。一人靜修，一人解脫；眾人靜修，塵世必將化為凈土。

　　獨處靜修，如是寶貴。