在2010漢傳佛教講經(jīng)交流會(huì)開(kāi)幕式上的講話

　　在2010漢傳佛教講經(jīng)交流會(huì)開(kāi)幕式上的講話

　　中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 傳印

　　(2010年11月2日)

　　尊敬的國(guó)家宗教事務(wù)局齊曉飛副局長(zhǎng),

　　各位領(lǐng)導(dǎo)、各位法師、各位居士:

　　清凈莊嚴(yán)地,宣流妙法音。諸佛生歡喜,龍?zhí)旖导�祥�?“2010漢傳佛教講經(jīng)交流會(huì)”今天在這里隆重開(kāi)幕,我謹(jǐn)代表中國(guó)佛教協(xié)會(huì),致以熱烈的祝賀!

　　佛教以佛法僧三寶為核心。住持佛法的僧伽,以弘法利生為職志。講經(jīng)說(shuō)法是弘法利生的重要手段,要以經(jīng)典為依據(jù),以歷代祖師注疏為輔助,做到契理契機(jī)、與時(shí)俱進(jìn)。

　　下面從五個(gè)方面來(lái)談一談講經(jīng)說(shuō)法的意義和作用:

　　一、講經(jīng)說(shuō)法是出家僧伽的天職。“弘法是家務(wù),利生為事業(yè)”。出家為僧,已發(fā)菩提心,就須念念上求佛道、心心下化眾生。為大眾講經(jīng)說(shuō)法,是對(duì)眾生最大的饒益,是對(duì)佛菩薩最好的供養(yǎng)�！镀召t菩薩行愿品》譬喻一棵大樹(shù),一切眾生而為樹(shù)根,諸佛菩薩而為花果,以大悲水饒益眾生,意即:以大悲心,為眾生講經(jīng)說(shuō)法,方能成就諸佛菩薩智慧花果。

　　二、講經(jīng)說(shuō)法是佛弟子實(shí)踐“四弘誓愿”的重要途徑。佛經(jīng)是佛陀智慧的結(jié)晶,是普度眾生的法寶,是對(duì)治煩惱的良藥,是通向正覺(jué)的法門(mén),是成就佛果的指南。講經(jīng)說(shuō)法,以佛經(jīng)義理自覺(jué)覺(jué)他、自利利人,就是踐行普度眾生、斷盡煩惱、遍學(xué)法門(mén)、成就佛道的“四弘誓愿”。

　　三、講經(jīng)說(shuō)法重要的現(xiàn)實(shí)意義還在于適應(yīng)時(shí)代要求,引導(dǎo)廣大佛弟子高舉愛(ài)國(guó)愛(ài)教旗幟,莊嚴(yán)國(guó)土,利樂(lè)有情,維護(hù)法律尊嚴(yán),維護(hù)人民利益,維護(hù)民族團(tuán)結(jié),維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。

　　四、通過(guò)講經(jīng)說(shuō)法利益眾生、服務(wù)社會(huì)。一方面,通過(guò)宣講佛教慈悲、智慧、中道、圓融的理念,將人們從過(guò)度的物質(zhì)享受和感官刺激中解放出來(lái),去浮靜躁、凈化心靈,使廣大信眾樹(shù)立正信、堅(jiān)持正行以息滅煩惱、開(kāi)發(fā)智慧,發(fā)揚(yáng)大乘佛教慈悲為懷、愛(ài)人如己的精神,無(wú)私奉獻(xiàn),忘我利他,獲得世間與出世間的雙重利益。另一方面,通過(guò)講經(jīng)說(shuō)法樹(shù)立正見(jiàn),破邪匡正,使世人明了什么是佛教提倡的正信正行,遏止裝神弄鬼、問(wèn)卜打卦等迷信活動(dòng),抵制邪教危害。

　　五、開(kāi)展講經(jīng)說(shuō)法活動(dòng)是加強(qiáng)佛教自身建設(shè)、提高四眾素質(zhì)的有效途徑。通過(guò)講經(jīng)交流,引導(dǎo)四眾弟子更加重視經(jīng)典學(xué)習(xí);探索以現(xiàn)代語(yǔ)言詮釋古老的三藏經(jīng)典,努力使佛經(jīng)義理從寺院走向社會(huì)、走向世界。這既是加強(qiáng)信仰建設(shè)、道風(fēng)建設(shè)、人才建設(shè)的基本要求,也是建設(shè)和諧寺院的重要內(nèi)容。

　　自2008年以來(lái),中國(guó)佛教協(xié)會(huì)已經(jīng)舉辦過(guò)兩次講經(jīng)交流會(huì)。對(duì)于在全國(guó)佛教界形成讀誦佛典、研習(xí)佛典、講解佛典的風(fēng)氣,對(duì)于加強(qiáng)佛教自身建設(shè)、提高四眾弟子素質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)和諧、在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮積極作用等方面,都起到了良好的作用。

　　前幾天,我和秘書(shū)長(zhǎng)及幾位法師,研討“正法久住,廣濟(jì)含生”這一當(dāng)代佛教的重大命題,這也就是“佛法與人間”的重大問(wèn)題。在此,贅言數(shù)語(yǔ)。

　　本師釋迦牟尼佛,演說(shuō)一切教法,皆依心地為宗趣;眾生趨向菩提圣道,亦以心地為其鏡鑒。一切眾生,悉皆具足佛性;凡所有心,皆可作佛;是法平等,無(wú)有高下。所以,眾生界即是諸佛界,由于迷而不覺(jué)的緣故,所以為眾生;諸佛心即是眾生心,由于覺(jué)而不迷的緣故,所以為諸佛。佛心(性)眾生心(性),一心(性)無(wú)二心(性)。心性譬如明鏡,照鑒法界萬(wàn)象,歷歷分明;諸佛與眾生,猶如影像,現(xiàn)于其中。鏡體寂而常照,鏡影(鏡光)照而常寂。用這個(gè)譬喻,我們仿佛可以體會(huì)到:煩惱與菩提,既是了不可得;生死與涅槃,亦不過(guò)但是假名字。心佛與眾生,是三無(wú)差別。所以,禪宗六祖慧能大師說(shuō):“佛法在世間,不離世間覺(jué);離世覓菩提,猶如求兔角�！�

　　在這里,我們要知道,應(yīng)當(dāng)領(lǐng)會(huì):佛教正法與人間世界,著重在于一個(gè)“覺(jué)”字與不覺(jué)——即“迷”字。然而,所謂覺(jué)之與迷,則猶如水之與冰,濕性是一;太虛之與浮云,空性不二;握拳之與展掌,同為一手。如《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō):“狂心若歇,歇即菩提�！痹诖�,深切地盼諸后賢,但以見(jiàn)道為懷,不圖虛名,莫邀世譽(yù),要以繼祖?zhèn)鳠�、紹隆佛種為職志,令正法久住,上報(bào)四恩,下濟(jì)三有;虛空可壞,斯志不改;法界可窮,此愿不移。

　　當(dāng)今二十一世紀(jì),乃是中華民族崛起、中華文化復(fù)興的偉大時(shí)代。在此,殷切地期望:諸位有志于住持三寶、自利利他、弘揚(yáng)人間佛教、荷擔(dān)如來(lái)家業(yè)、令正法久住的僧伽,尤其是年輕的僧伽同仁們,通過(guò)講經(jīng)交流法會(huì),努力精進(jìn),共同奮勉!

　　祝愿講經(jīng)交流會(huì)圓滿成功!與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)、法師、居士和嘉賓法喜充滿,吉祥如意!