念佛求生凈土 必具真信切愿

　　念佛求生凈土 必具真信切愿

　　——2007年秋季佛七講話提綱

　　釋昌臻

　　念佛法門的三資糧(三要領(lǐng))是信、愿、行。今天著重談信、愿問題。大家都修凈土,當(dāng)然有一定信心,說愿,每天都在發(fā)愿。但是,信得真不真實,愿得懇不懇切?這就值得思考�，F(xiàn)在和大家一起學(xué)習(xí)祖師有關(guān)真信切愿的開示。

　　明末高僧、凈宗九祖蕅益大師說:“得生與否,全由信愿之有無;品位高低,全由持名之深淺。”(“持名之深淺”,指念佛功夫,達到功夫成片或一心不亂。)又說:“信得決(堅決、堅定),愿得切(懇切),雖散心念佛,亦必往生;信不真(真實),愿不猛(猛烈、強烈),雖一心不亂,亦不得生�！�

　　近代高僧、凈宗十三祖印光大師說:“念佛法門,注重信愿。有信愿,未得一心,亦可往生;得一心,若無信愿,亦不得往生。世人(指一般人)多注重一心,不注重信愿,已失其要(沒有掌握凈土法門的要領(lǐng))。而又生出‘既(然)未得一心,恐不得往生’之疑,則完全與真信切愿相反矣�！�

　　(但請不要誤解兩位祖師的意思,不是說念佛不重要,而是說“一心不亂”并不是往生的必具條件。否則,凈土法門變成“難行道”,中下根性還能往生嗎?)

　　一、念佛求往生,就不應(yīng)怕死,怕死會障礙往生。

　　有些念佛同修,平時也發(fā)愿求往生。一旦檢查是癌癥,便改念藥師佛,求消災(zāi)延壽。有的就先念觀音菩薩,求救命,到最后,再念阿彌陀佛,求接引往生。結(jié)果,還是死了。死了當(dāng)然不可能往生,因為你自己信愿動搖,不愿往生嘛?!

　　印祖說:“念佛人有病,當(dāng)一心待死(意為一心求往生)。如世壽未盡,反而速愈。因為全身放下求往生,最能消業(yè);業(yè)消就病愈。如世壽已盡,必然往生。如只求病好,假使病不能好,當(dāng)然不能往生,因你不愿往生嘛。這些道理都不明白,豈能得到彌陀愿力接引?!”

　　我們都是凡夫,不知道自己世壽還有多長,一旦病了,只能發(fā)愿求生凈土。如壽未盡,反而好得快。如壽已盡,必定往生。

　　還有,真能發(fā)菩提愿求生凈土,就是心與佛合,定業(yè)都可改變。凈空法師三十幾歲時,在臺灣有著名相士給他看相,說他45歲要死。他認為說得頗準(zhǔn),因他父親和伯父都是45歲死的。他到45歲那年,就一心念佛,發(fā)菩提愿,求生凈土。結(jié)果患了一次小病,便過了。從此身體就改變了。

　　不學(xué)佛永遠不了解生死的真相。有些說:“人死如燈滅”。死了便了。這是斷滅見,是邪見。當(dāng)代大文豪巴金久病,最后想“安樂死”。他雖學(xué)識淵博,但不信佛法,不明生死真相�！鞍矘匪馈笔�自殺,必墮惡道。

　　有些說,人死又變?nèi)恕＿@是常見,也屬邪見。過去曾有綁赴刑場的死囚,臨刑前還大呼:我不怕,二十年后,我又是一條好漢。

　　“業(yè)力支配生命的軌跡(輪回),愿力改變生命的方向�！辈粚W(xué)佛對此永遠無知,更無法改變。學(xué)佛方知,生死是小苦,輪回才是大苦。念佛生凈土,就是要了生死,出輪回。也才知道,“十法界不離一念心”,“業(yè)由心造,業(yè)由心轉(zhuǎn)”。業(yè)雖是過去造的,但造業(yè)、轉(zhuǎn)業(yè)都在自心。印祖說:“心造地獄,臨終地獄相現(xiàn);心造佛國,臨終佛國相現(xiàn)。”五逆十惡的人,臨終地獄相現(xiàn),此時善知識,教以懺悔念佛,求生凈土。也能蒙佛慈悲接引,帶業(yè)往生。這是由“業(yè)力支配生命軌跡”,轉(zhuǎn)變?yōu)椤霸噶Ω淖兩�命方向”的事例�?/p>

　　這就很清楚,想了生死,出輪回,不學(xué)佛,決不可能。想今生了脫,不仗佛力,求生凈土,也很難很難。印祖說:“來生得人身,比往生凈土還難�！币驗橹徽f今生殺生吃肉這一項罪,就得先到三惡道償報。往生是仗佛力,還可帶業(yè)往生。(《印光大師文鈔》第三編,復(fù)李正智母書)

　　所以,祖師大德教導(dǎo)我們,學(xué)佛的人必須把“死”字頂在頭上。這樣,生死念才緊迫,信愿才容易真切,念佛才易感應(yīng)道交。

　　二、念佛求生凈土,必須一切放下,有一點放不下都會障礙往生。

　　舉一現(xiàn)實事例:四川德陽市一位女居士。公務(wù)員,夫妻都信佛,退休后更互相勉勵,一心念佛,求生凈土。一天晚上,她靜坐念佛,看見阿彌陀佛來了,問她愿不愿往生凈土?她說當(dāng)然愿意。那幺現(xiàn)在往生好不好?她便遲疑了,心想幺女個人問題還沒解決,我怎幺放心得下。又不好說出口。這時,佛一笑,就不見了。很后悔,后來她的先生吸取這一教訓(xùn),就往生了。(印有資料送給各位)

　　其實,這類問題,哪家都有。比如,兒女的讀書、工作、房子等等說不完的問題。有些人直到臨終,還有放不下的問題。怎幺辦?古德說,學(xué)佛是一番脫胎換骨的大事。“從前種種譬如昨日死,以后種種譬如今日生�！庇矛F(xiàn)代語言說,就是世界觀的改造。什幺是佛法的世界觀?《金剛經(jīng)》的四句偈就是:

　　一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應(yīng)作如是觀

　　“有為法”指有生有滅的世間法法。夢、幻、泡、影,比喻它有而非真。如露如電,比喻他剎那無常。對于宇宙人生,都應(yīng)作如是觀。沈家楨老居士,在美國講《金剛經(jīng)》,編了四句偈,概括社會上一般人的世界觀。勸人對照參究,便易醒悟。偈曰:

　　權(quán)勢及財富 佳偶并子女 凡此皆真實 爭取并保持

　　“權(quán)勢及財富”,指升官發(fā)財�！凹雅疾⒆优�”,指滿意的夫妻和子女。“凡此皆真實”,這些看得見摸得著的,都是千真萬確的。正是把夢、幻、泡、影的事,當(dāng)作真實的。把剎那無常的事,當(dāng)作永恒的。一輩子都拼命去爭奪,還想永久地擁有它。結(jié)果,一日無常到,都是“萬般將(帶)不去,惟有業(yè)隨身”,又有誰能例外呢?

　　下面介紹沉家楨老居士的事跡。他是這樣勸人,自己也是這樣實踐的。他五十年代,在美國和朋友集資創(chuàng)辦一家油輪公司,從事遠洋運輸。他本來學(xué)佛很虔誠,后來事業(yè)興隆,成為大老板。這時,他便退下來,一心學(xué)佛。把所獲得的一筆巨額財富,幾十億美金,也不用于再投資,也不修建高級別墅,也不把兒孫留在身邊,晚年共享天倫之樂。他把絕大部份財富用來做佛教及社會公益慈善事業(yè),少量用于子女和他夫妻的生活。舉一件事說,他在紐約修建兩座宏偉的寺廟,一是大覺寺,一是莊嚴寺。他夫妻倆在莊嚴寺內(nèi),修幾間平房,住在那里無掛無礙地修行。他的夫人前幾年安詳走了。他還健在,已九十多歲,身體健朗,還在努力修行,將來必獲大成就。

　　這就是按佛法的世界觀,來看待和處理人生的一切問題。所以,什幺都放得下,興旺發(fā)達的事業(yè)放下了,巨額財富放下了,兒孫滿堂放下了。并且還把帶不走的巨額財富,轉(zhuǎn)化為能帶走的福德資糧。真是具有大智能大福德,是善于學(xué)佛的典范,值得學(xué)習(xí)。

　　以上說明,真信切愿,是念佛往生的關(guān)鍵問題。

　　希望各位同修,要認真領(lǐng)會祖師大德的開示,在真信切愿上多下功夫,樹立佛法的世界觀。這樣,今生了生死,生凈土,定有保證。愿與大家共同勉勵!

　　(樂至報國寺《蜀中凈土》網(wǎng) 2008.1.17)