凈土的奧藏、秘髓，我們了解多少？

　　凈土的奧藏、秘髓，我們了解多少？

　　《佛說(shuō)阿彌陀佛經(jīng)》這部經(jīng)典的義理境界，傳達(dá)的信息，我們總覺(jué)得有隔膜，好像水和油的關(guān)系一樣，很難入心。因此我們的歷代的祖師大德就不斷的給這部經(jīng)典進(jìn)行注解。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，從各個(gè)層面加以詮釋?zhuān)�把如�?lái)的真實(shí)義，特別是在這部經(jīng)所傳達(dá)的凈土的奧藏、秘髓，給他揭示出來(lái)。《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》是一部凈土宗非常重要的經(jīng)典。這部經(jīng)大家都很熟悉了，每天都在念，甚至可以說(shuō)能背誦，倒背如流，可是我們到底對(duì)這部經(jīng)的義理有多少了解呢？

　　《法華經(jīng)》告訴我們，在無(wú)量塵點(diǎn)劫又塵點(diǎn)劫以前，釋迦牟尼佛是早已實(shí)成的一尊古佛，由大悲愿力故，不斷的示現(xiàn)在我們這個(gè)世間，八相成道，教化我等眾生。

　　曇鸞大師一生有很多神奇的故事。他思惟得長(zhǎng)生不老之術(shù)之后再來(lái)注解佛經(jīng)，弘揚(yáng)佛法。于是南下去找陶弘景，得“仙經(jīng)”十卷。這時(shí)他去見(jiàn)菩提流支三藏法師。菩提流支跟他傳授《觀經(jīng)》。他一聽(tīng)就相信了，覺(jué)得按凈土法門(mén)修行離開(kāi)輪回三界得無(wú)量壽是最究竟圓滿(mǎn)之法。毅然把他“仙經(jīng)”焚燒，專(zhuān)修凈土一法。

　　講經(jīng)，按照祖師講經(jīng)的格式，對(duì)這部經(jīng)典的大概意思作個(gè)介紹。古德用天臺(tái)的五重玄義，或用華嚴(yán)的十門(mén)開(kāi)啟，來(lái)對(duì)經(jīng)典要意作個(gè)介紹，為講正文作鋪墊，加深理解。天臺(tái)的五重玄義從五方面來(lái)詮釋玄妙的、理趣所歸的地方。這五重玄義是：第一釋名，第二辨體，第三明宗，第四明力用，第五教相，這是判教。

　　這一生我們好不容易得人身，能聽(tīng)聞到釋迦牟尼佛大悲心來(lái)宣說(shuō)的《阿彌陀經(jīng)》，那真是百千萬(wàn)劫難以相逢的一個(gè)時(shí)機(jī)。

　　《一函遍復(fù)》的注：“語(yǔ)雖拙樸，義本佛經(jīng)，若肯依行，其利無(wú)窮”。 印祖精通大藏經(jīng)，文鈔里的文句，寫(xiě)作手法，揉合著大乘經(jīng)典，儒家文化，祖師的原則立場(chǎng)，透過(guò)他的領(lǐng)會(huì)，融為一體，再這么稱(chēng)性地寫(xiě)出來(lái)。文鈔里的語(yǔ)言經(jīng)得起考驗(yàn)，依照義理行持，可得現(xiàn)世吉祥，臨終蒙佛接引，帶業(yè)往生，“其利無(wú)窮”。

　　佛的一代時(shí)教有種種的講經(jīng)說(shuō)法的手法，有的是深法作淺法講，有的是廣法作略法講�！斗鹫f(shuō)阿彌陀經(jīng)》在佛的一代時(shí)教里面正體現(xiàn)了甚深之法作淺法來(lái)講的一個(gè)特點(diǎn)。