佛來(lái)到這個(gè)世間為什么要宣說(shuō)凈土法門(mén)？

　　佛來(lái)到這個(gè)世間為什么要宣說(shuō)凈土法門(mén)？

　　第一是從我們業(yè)力凡夫的深層心理來(lái)說(shuō)，我們介爾一念也具足十法界，西方極樂(lè)世界的這種全體莊嚴(yán)在我們的心性當(dāng)中也是具有深層的原型的；第二就是阿彌陀佛無(wú)量劫以來(lái)跟我們隨形六道，為我們廣結(jié)善緣，我們的阿賴(lài)耶識(shí)里面，具有著凈土的這種種子。

　　如果我們不念佛，我們每天舉心動(dòng)念都是五欲六塵、都是人我是非，就熏習(xí)了六道輪回的種子，它非常堅(jiān)固，我們就出不去。現(xiàn)在我們念佛，這個(gè)佛號(hào)是真如，是自性，是實(shí)相。

　　無(wú)論修何種法門(mén)，最終都要導(dǎo)歸到西方極樂(lè)世界。釋迦牟尼佛在《華嚴(yán)》一經(jīng)當(dāng)中就表達(dá)了這么一個(gè)歸宿：就是最后普賢菩薩以十大愿王勸進(jìn)善財(cái)童子與華藏海會(huì)四十一位法身大士導(dǎo)歸極樂(lè)。那么這么一個(gè)導(dǎo)歸就表達(dá)著佛教一代時(shí)教大小乘種種法門(mén)都要回歸到阿彌陀佛的凈土。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》屬于《阿彌陀經(jīng)》的同部經(jīng)典，也在告訴我們：所有的經(jīng)典滅盡之后，佛慈悲加持，令這部經(jīng)還要最后住世一百年，為刀兵劫的眾生做最后的救度。也就意味著在眾生煩惱、業(yè)障、痛苦最深的時(shí)候，所有的法門(mén)都產(chǎn)生不了作用的時(shí)候，那唯有念佛往生一法做最后的起死回生的救度。

　　凈土法門(mén)是以果地覺(jué)作因地心，阿彌陀佛把這個(gè)佛法界的原型全都證到了。然后用這樣的果地上的境界，尤其這些境界濃縮在六字洪名里面，來(lái)作為本質(zhì)境，來(lái)把我們的影像境給它調(diào)顯出來(lái)，凈土法門(mén)的一個(gè)特點(diǎn)叫托彼依正，顯我自心。依托西方極樂(lè)世界依正莊嚴(yán)，顯發(fā)我自己的無(wú)量光壽的性德。