念佛止觀

　　念佛止觀

　　當(dāng)念佛時(shí),不可有別想,無(wú)有別想,即是止。當(dāng)念佛時(shí),須了了分明,能了了分明,即是觀。一念中止觀具足,非別有止觀。止即定因,定即止果,觀即慧因,慧即觀果。一念不生,了了分明,即寂而照。了了分明,一念不生,即照而寂。能如是者,凈業(yè)必?zé)o不成。如此成者,皆是上品。一人乃至百千萬(wàn)億人,如是修,皆如是成就。念佛者可不慎乎。

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　　當(dāng)念佛時(shí),不可有別想;無(wú)有別想,即是止。

　　一切修行的法門(mén),不離『止觀』二字。因此透過(guò)止觀的修持,便可產(chǎn)生定慧。念佛法門(mén)當(dāng)然也不例外,念佛時(shí)要萬(wàn)緣放下,一心念佛,不可有別想,若有妄想,應(yīng)立即回歸佛號(hào);果能無(wú)有別想,即是『止』定。

　　當(dāng)念佛時(shí),須了了分明;能了了分明,即是觀。

　　念佛時(shí),當(dāng)從心明明白白的生起,口里清清楚楚的念出,耳中字字句句的聽(tīng)入,一句都不含糊,了了分明;若能念到如此,即是『觀』慧。

　　一念中止觀具足,非別有止觀。止即定因,定即止果,觀即慧因,慧即觀果。

　　一念佛號(hào)已具足止觀,非心外別有止觀。『止』為因,定為果;『觀』為因,慧為果。故《壇經(jīng)》云:「大眾勿迷,言定慧別;定慧一體,不是二。定是慧體,慧是定用。即慧之時(shí),定在慧;即定之時(shí),慧在定。若識(shí)此義,即是定慧等學(xué)。」

　　一念不生,了了分明,即寂而照。了了分明,一念不生,即照而寂。

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》言:「狂性自歇,歇即菩提。」止觀已成,狂心即歇,妄念不生,菩提自現(xiàn),了了分明,常寂自性,照見(jiàn)一切無(wú)礙,此為『不變隨緣』;因如實(shí)照見(jiàn)一切,故能一念不生,即是照而常寂,此為『隨緣不變』。實(shí)相之體,非寂非照,不落空有,即契入中道義也。

　　能如是者,凈業(yè)必?zé)o不成。如此成者,皆是上品。一人乃至百千萬(wàn)億人,如是修,皆如是成就。

　　能如是信愿,持名念佛,凈業(yè)必?zé)o不成。如此修行,且能發(fā)上求佛道,下化眾生之菩提心,必往生上品。永明禪師言:「有禪無(wú)凈土,十人九蹉路;陰境若現(xiàn)前,瞥而隨他去。無(wú)禪有凈土,萬(wàn)修萬(wàn)人去;但得見(jiàn)彌陀,何愁不開(kāi)悟�！构收f(shuō)一人乃至百千萬(wàn)億人,如是修行,皆能如是成就。

　　念佛者可不慎乎。

　　念佛者,要能深信因果,明白諸惡莫作,眾善奉行的道理,且知念佛是因,成佛是果,并以至誠(chéng)恭敬之心,來(lái)念每一句佛號(hào),必能止觀雙運(yùn),定慧等持,而后將此功德回向極樂(lè),定能上品上生。切不可只想藉彌陀愿力,而自不老實(shí)修行,此不可不慎!