《瀕死體驗(yàn)》前言

　　《瀕死體驗(yàn)》

　　編述者:慧凈法師

　　出版者: 凈土宗文教基金會

　　簡介:

　　「瀕死體驗(yàn)」指的是醫(yī)學(xué)上已宣布死亡,或非常接近死亡,在意識已脫離肉體的情況下,所見、聞、覺知的清晰體驗(yàn)。這種體驗(yàn)雖非盡人皆有,但若詳加調(diào)查,尤其是在醫(yī)院里面,卻也有相當(dāng)普遍的事例。

　　透過「瀕死體驗(yàn)」的各種事例,讓我們明確知道,并非人死如燈滅,一了百了,而是死后尚有善惡報(bào)應(yīng),六道輪回;也有但受諸樂、無有眾苦的極樂世界與彌陀救度。

　　《瀕死體驗(yàn)》前言

　　人皆有生死,然有「前生后世」嗎?若有,則生從何來?死往何去?

　　若死亡不是結(jié)束,那死后是什么世界?死后又將如何?有天堂地獄嗎?有善惡報(bào)應(yīng)、三世因果、六道輪回嗎?

　　生必有死,但一般人對死后的有無,死后將會如何,一無所知,一旦面臨死亡,往往驚慌恐懼,不知所措。人若能了解死亡的真相,而且知道死后另有永恒安樂的歸處,便可安心面對死亡,不憂不懼。否則對死有懼,則求生畏死;然死既難免,則生亦有怖。

　　所謂「往者已矣」,死后一去不復(fù)返。若有人死而復(fù)生,告訴我們死時(shí)的意識狀態(tài)及死后的種種歷程,讓我們有生之年做最好的選擇與充分的準(zhǔn)備,則能身心安穩(wěn),生死安然。

　　人生在世,誰能免死?今生之事,故當(dāng)營務(wù),后生之事,更須預(yù)備。若能預(yù)備而安心,佛贊為智者,不知預(yù)備而惶怖,佛嘆為愚者。

　　「瀕死體驗(yàn)」指的是醫(yī)學(xué)上已宣布死亡,或非常接近死亡,在意識已脫離肉體的情況下,所見、聞、覺知的清晰體驗(yàn)。這種體驗(yàn)雖非盡人皆有,但若詳加調(diào)查,尤其是在醫(yī)院里面,卻也有相當(dāng)普遍的事例。

　　透過「瀕死體驗(yàn)」的各種事例,讓我們明確知道,并非人死如燈滅,一了百了,而是死后尚有善惡報(bào)應(yīng),六道輪回;也有但受諸樂、無有眾苦的極樂世界與彌陀救度。

　　人死后的神識,非常靈敏,尤勝生前。由于人死后神識已經(jīng)脫離肉體,不再受肉體所限,故能發(fā)揮神識的功能力用。譬如生時(shí)為殘障者,其神識脫離肉體之后,立即恢復(fù)完整形體,盲聾喑啞,可以見聞?wù)f話,并知道他人的起心動念。亦可依自己心念立即前往任何地方;心念何人何物,何人何物立即現(xiàn)前;無論何人何處想念他、呼喚他,不論距離遠(yuǎn)近,他也都能即刻知道聽到看到。

　　神識無時(shí)間空間之隔,無上下左右前后之分,故亦無過去和未來,此時(shí)正處超越時(shí)空的永恒當(dāng)中;若業(yè)力現(xiàn)前,剎那之間,立刻前往,投胎轉(zhuǎn)世,故亦是升沉交關(guān)之緊要時(shí)節(jié)。

　　人生在世,惡多善少,是故死后,投生惡道受苦者多,投生善道受樂者少;但不論善道惡道,皆仍在六道輪回中。如佛于《正法念處經(jīng)》說:「從天生地獄,從地獄生天�！褂钟凇�涅槃經(jīng)》言:「雖復(fù)得受梵天之身,乃至非想非非想天,命終還墮三惡道中。」因此,凡往生凈土不定之人,至少應(yīng)把握其臨終時(shí)機(jī),為他開示彌陀救度,助念彌陀佛名,使其神識往生彌陀凈土,永離輪回之苦,徹證涅槃之樂。

　　臨終者一旦體會彌陀大愛,就會有意想不到的心靈轉(zhuǎn)變:一者對身體的執(zhí)著與世間的依戀會放下,面對死亡不再驚慌恐懼;再者內(nèi)心頓感安穩(wěn)平靜之余,對所有人也充滿寬恕、關(guān)愛與感恩。他的心結(jié)已被解開、撫平,不再有生和死的不安與掙扎,內(nèi)心備感安寧平靜,所以容貌也因之顯現(xiàn)端正祥和而有光彩。在這樣的心境下斷氣,其人神識,即蒙彌陀接引,往生彌陀凈土。

　　「瀕死體驗(yàn)」的各種現(xiàn)象,印證佛法的真實(shí)不虛,亦能啟發(fā)念佛人「專稱彌陀佛名,必生彌陀凈土」的無上信心;故樂為集結(jié),編成小冊,方便有緣者,隨身閱覽,期能身心安穩(wěn),生死無懼。

　　釋慧凈 謹(jǐn)識

　　二○○八年四月二十五日