宣詔第九

　　神龍?jiān)�年上元�?則天.中宗詔云:“朕請安、秀二師宮中供養(yǎng)。萬機(jī)之暇,每究一乘。二師推讓云:‘南方有能禪師,密授忍大師衣法,傳佛心印,可請彼問�！�今遣內(nèi)侍薛簡,馳詔迎請,愿師慈念,速赴上京�！睅熒媳磙o疾,愿終林麓。薛簡曰:“京城禪德皆云:‘欲得會道,必須坐禪習(xí)定。若不因禪定而得解脫者,未之有也�！�未審師所說法如何?”師曰:“道由心悟,豈在坐也。經(jīng)云:‘若言如來若坐若臥,是行邪道�！�何故?無所從來,亦無所去。無生無滅,是如來清凈禪。諸法空寂,是如來清凈坐。究竟無證,豈況坐耶。”簡曰:“弟子回京,主上必問。愿師慈悲,指示心要,傳奏兩宮及京城學(xué)道者。譬如一燈,然百千燈,冥者皆明,明明無盡。”師云:“道無明暗,明暗是代謝之義。明明無盡,亦是有盡,相待立名故�！秲裘�經(jīng)》云:‘法無有比,無相待故�！�”簡曰:“明喻智慧,暗喻煩惱。修道之人,倘不以智慧照破煩惱,無始生死憑何出離?”師曰:“煩惱即是菩提,無二無別。若以智慧照破煩惱者,此是二乘見解。羊鹿等機(jī),上智大根,悉不如是�！焙喸�:“如何是大乘見解?”師曰:“明與無明,凡夫見二;智者了達(dá),其性無二。無二之性,即是實(shí)性。實(shí)性者,處凡愚而不減,在賢圣而不增,住煩惱而不亂,居禪定而不寂。不斷不常,不來不去,不在中間及其內(nèi)外,不生不滅,性相如如,常住不遷,名之曰道�！焙喸�:“師說不生不滅,何異外道?”師曰:“外道所說不生不滅者,將滅止生,以生顯滅,滅猶不滅,生說不生。我說不生不滅者,本自無生,今亦不滅,所以不同外道。汝若欲知心要,但一切善惡都莫思量,自然得入清凈心體,湛然常寂,妙用恒沙�！焙喢芍附�,豁然大悟。禮辭歸闕,表奏師語。

　　其年九月三日,有詔獎諭師曰:“師辭老疾,為朕修道,國之福田。師若凈名托疾毗耶,闡揚(yáng)大乘,傳諸佛心,談不二法。薛簡傳師指授如來知見,朕積善余慶,宿種善根,值師出世,頓悟上乘。感荷師恩,頂戴無已,并奉磨衲袈裟及水晶缽,敕韶州剌史修飾寺宇,賜師舊居為國恩寺�！�