佛說梵網(wǎng)經(jīng)講錄 貳 列重輕戒相(分二) 十重戒 第六·說四眾

　　第六‧說四眾過戒

　　若佛子�？谧哉f出家在家菩薩。比丘比丘尼罪過。教人說罪過。罪過因。罪過緣。罪過法。罪過業(yè)。而菩薩聞外道惡人。及二乘惡人。說佛法中非法非律。常生慈心。教化是惡人輩。令生大乘善信。而菩薩反更自說佛法中罪過者。是菩薩波羅夷罪。

　　「說」:向未受菩薩戒的人,說大乘七眾的罪過(七眾就是比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷。)向未受具足戒人,說比丘比丘尼二眾罪過�！赋黾以诩移兴_」:通指大乘七眾�！副惹�、比丘尼」:別指小乘二眾。以住持僧寶,關(guān)系法門,故亦同重。「罪過因等」,應(yīng)云說因、說緣、說法、說業(yè)�！敢颉�:是指說罪過之心�！妇墶�:欲說時以種種莊嚴(yán)方便,即是找種種借口,其目的在說四眾過�！阜ā�:說四眾的輕重罪相。好比說,這個人犯了佛教里的戒,但這個戒不必給沒受戒的人知道;把戒相告訴沒受戒的人,說這個人犯什么什么樣的戒,這就是說四眾過,這是不可以的�！笜I(yè)」:了了出口,前人領(lǐng)解;了了明明地說出口了,前邊那個人已經(jīng)領(lǐng)解,明白了,這就成說過之業(yè)。

　　「二乘惡人」:二乘,指聲聞緣覺。二乘怎么也叫做惡人呢?因為二乘人,執(zhí)一定之規(guī)繩,疑大人之作略,他執(zhí)著心特別重,執(zhí)著一定的規(guī)繩,得少為足,就認(rèn)為自己對,且懷疑大乘之作略度量,說大乘法不對,不知大乘之妙用,故斥之為惡人。

　　「佛法中罪過者」:揀非外道罪過,亦揀非犯邊罪已失戒人罪過。揀別他所說的不是外道的罪過,完全是說佛法中的罪過;也揀不是犯邊罪的人與失戒的人之罪過。

　　具緣:此亦性遮二業(yè)。說四眾過戒,也是性遮二業(yè)都犯了。以國法來說,無故謗毀人,那不行,之后還得登報給人道歉,在國法上也犯,所以是性戒;在佛法,佛也制止,是叫遮戒。此戒具六緣成犯。(一)眾生:就是對眾生說。(二)眾生想。(三)說罪心:有說四眾過的心。(四)所說過:所說的是四眾的過。(五)所向人:對沒受菩薩戒的人。(六)前人領(lǐng)解:說了,前人如果是糊涂的人,他什么都不懂,那還不算犯。因為前人領(lǐng)解,明白了,所以這六緣成犯。

　　此罪實與兩舌、惡口有關(guān)。若謠言惑眾,所說不實,亦兼制妄語。其果報下明,華嚴(yán)經(jīng)十地品第二離垢地云:「兩舌之罪,亦令眾生墮三惡道。若生人中,得二種果報:一者眷屬乖離。二者親族弊惡。惡口之罪,亦令眾生墮三惡道。若生人中,得二種果報:一者常聞惡聲。二者言多諍訟。」