為什么藥師法門既維持世法又能速證菩提？

　　今天所講，就是深契時(shí)機(jī)的藥師如來(lái)法門。我近年來(lái)，與人談及藥師法門時(shí)，所偏注重的有幾樣意思，今且舉出，略說(shuō)一下。

　　藥師法門甚為廣大，今所舉出的幾樣，殊不足以包括藥師法門的全體，亦只說(shuō)是法門之一斑了。

一、維持世法

　　佛法本以出世間為歸趣，其意義高深，常人每難了解。若藥師法門，不但對(duì)于出世間往生成佛的道理屢屢言及，就是最淺近的現(xiàn)代實(shí)際上人類生活亦特別注重。如經(jīng)中所說(shuō)：“消災(zāi)除難，離苦得樂(lè)，福壽康寧，所求如意，不相侵陵，互為饒益”等，皆屬于此類。就此可見(jiàn)佛法亦能資助家庭社會(huì)的生活，與維持國(guó)家世界的安寧，使人類在這現(xiàn)生之中即可得到佛法的利益。

　　或有人謂佛法是消極的，厭世的，無(wú)益于人類生活的，聞以上所說(shuō)藥師法門亦能維持世法，當(dāng)不至對(duì)于佛法再生種種誤解了。

二、輔助戒律

　　佛法之中，是以戒為根本的，所以佛經(jīng)說(shuō)：“若無(wú)凈戒，諸善功德不生。”但是受戒容易，得戒為難，持戒不犯更為難。今若能依照藥師法門去修持力行，就可以得到上品圓滿的戒。假使于所受之戒有毀犯時(shí)，但能至心誠(chéng)懇持念藥師佛號(hào)并禮敬供養(yǎng)者，即可消除犯戒的罪，還得清凈，不至再墮落在三惡道中。

三、決定生西

　　佛法的宗派非常之繁，其中以凈土宗最為興盛�，F(xiàn)今出家人或在家人修持此宗，求生西方極樂(lè)世界者甚多。但修凈土宗者，若再能兼修藥師法門，亦有資助決定生西的利益。依藥師經(jīng)說(shuō)：“若有眾生能受持八關(guān)齋戒，又能聽(tīng)見(jiàn)藥師佛名，于其臨命終時(shí)，有八位大菩薩來(lái)接引往西方極樂(lè)世界眾寶蓮花之中。”依此看來(lái)，藥師雖是東方的佛，而也可以資助往生西方，能使吾人獲得決定往生西方的利益。

　　再者。吾人修凈土宗的，倘能于現(xiàn)在環(huán)境的苦樂(lè)順逆一切放下，無(wú)所掛礙，則固至善。但是切實(shí)能夠如此的，千萬(wàn)人中也難得一二。因?yàn)槲覀兪翘幱诜卜虻牡匚�，在這塵世之時(shí)，對(duì)于身體衣食住處等，以及水火刀兵的天災(zāi)人禍，在在都不能不有所顧慮，倘使身體多病，衣食住處等困難，又或常常遇著天災(zāi)人禍的危難，皆足為用功辦道的障礙。若欲免除此等障礙，必須兼修藥師法門以為之資助，即可得到藥師經(jīng)中所說(shuō)“消災(zāi)除難離苦得樂(lè)”等種種利益也。

四、速得成佛

　　藥師經(jīng)，決非專說(shuō)世間法的。因藥師法門，惟是一乘速得成佛的法門。所以經(jīng)中屢云：“速證無(wú)上正等菩提，速得圓滿”等。

　　若欲成佛，其主要的原因，即是“悲智”兩種愿心。藥師經(jīng)云：“應(yīng)生無(wú)垢濁心，無(wú)怒害心，于一切有情起利益安樂(lè)慈悲喜舍平等之心”就是這個(gè)意思。前兩句從反面轉(zhuǎn)說(shuō)，“無(wú)垢濁心”就是智心，“無(wú)怒害心”就是悲心。下一句正說(shuō)，“舍”及“平等之心”就是智心，余屬悲心。悲智為因，菩提為果，乃是佛法之通途。凡修持藥師法門者，對(duì)于以上幾句經(jīng)文，尤宜特別注意，盡力奉行。

　　假使不如此，僅僅注意在資養(yǎng)現(xiàn)實(shí)人生的事，則惟獲人天福報(bào)，與夫出世間之佛法了無(wú)關(guān)系。若是受戒，也不能得上品圓滿的戒。若是生西，也不能往生上品。

　　所以我們修持藥師法門的，應(yīng)該把以上幾句經(jīng)文特別注意，依此發(fā)起“悲智”的弘愿。假使如此，則能以出世的精神來(lái)做世間的事業(yè)，也能得上品圓滿的戒，也能往生上品，將來(lái)速得成佛可無(wú)容疑了。

　　藥師法門甚為廣大，上所述者，不過(guò)是我常對(duì)人講的幾樣意思。將來(lái)暇時(shí)，尚擬依據(jù)全部經(jīng)義，編輯較完備的藥師法門著作，以備諸君參考。

　　最后，再就持念藥師佛名的方法，略說(shuō)一下。念佛名時(shí)，應(yīng)依經(jīng)文，念曰“南無(wú)藥師琉璃光如來(lái)”，不可念消災(zāi)延壽藥師佛。