佛教之簡(jiǎn)易修持法

　　弘一法師

　　己卯 四月十六日在永春桃源殿講 李芳遠(yuǎn)記

　　我到永春的因緣,最初發(fā)起,在三年之前。性愿老法師常常勸我到此地來(lái),又常提起普濟(jì)寺是如何如何的好。

　　兩年以前的春天,我在南普陀講律圓滿以后,妙慧師便到廈門請(qǐng)我到此地來(lái)。那時(shí)因?yàn)閷W(xué)律的人要隨行的太多,而普濟(jì)寺中設(shè)備未廣,不能夠收容,不得已而中止。是為第一次欲來(lái)未果。

　　是年的冬天,有位善興師,他持著永春諸善友一張請(qǐng)?zhí)?到廈門萬(wàn)石巖去,要接我來(lái)永春。那時(shí)因?yàn)橐严葢?yīng)了泉州草庵之請(qǐng),故不能來(lái)永春。是為第二次欲來(lái)未果。

　　去年的冬天,妙慧師再到草庵來(lái)接。本想隨請(qǐng)前來(lái),不意過(guò)泉州時(shí),又承諸善友挽留,不得已而延期至今春。是為第三次欲來(lái)未果。

　　直至今年半個(gè)月以前,妙慧師又到泉州勸請(qǐng),是為第四次。因大眾既然有如此的盛意,故不得不來(lái)。其時(shí)在泉州各地講經(jīng),很是忙碌,因此又延擱了半個(gè)多月。今得來(lái)到貴處,和諸位善友相見,我心中非常的歡喜。自三年前就想到此地來(lái),屢次受了事情所阻,現(xiàn)在得來(lái),滿其多年的夙愿,更可說(shuō)是十分的歡喜了。

　　今天承諸位善友請(qǐng)我演講。我以為談玄說(shuō)妙,雖然極為高尚,但于現(xiàn)在行持終覺(jué)了不相涉。所以今天我所講的,且就常人現(xiàn)在即能實(shí)行的,約略說(shuō)之。

　　因?yàn)閷Ｉ姓勑�說(shuō)妙,譬如那饑餓的人,來(lái)研究食譜,雖山珍海錯(cuò)之名,縱橫滿紙,如何能夠充饑。倒不如現(xiàn)在得到幾種普通的食品,即可入口。得充一飽,才于實(shí)事有濟(jì)。

　　以下所講的,分為三段。

　　一、深信因果

　　因果之法,雖為佛法入門的初步,但是非常的重要,無(wú)論何人皆須深信。何謂因果?因者好比種子,下在田中,將來(lái)可以長(zhǎng)成為果實(shí)。果者譬如果實(shí),自種子發(fā)芽,漸漸地開花結(jié)果。

　　我們一生所作所為,有善有惡,將來(lái)報(bào)應(yīng)不出下列:

　　桃李種 長(zhǎng)成為桃李——作善報(bào)善

　　荊棘種 長(zhǎng)成為荊棘——作惡報(bào)惡

　　所以我們要避兇得吉,消災(zāi)得福,必須要厚植善因,努力改過(guò)遷善,將來(lái)才能夠獲得吉祥福德之好果。如果常作惡因,而要想免除兇禍災(zāi)難,哪里能夠得到呢?

　　所以第一要?jiǎng)翊蟊娚钚乓蚬�了�?a href="/remen/shane.html" class="keylink" target="_blank">善惡報(bào)應(yīng),一絲一毫也不會(huì)差的。

　　二、發(fā)菩提心

　　“菩提”二字是印度的梵語(yǔ),翻譯為“覺(jué)”,也就是成佛的意思。發(fā)者,是發(fā)起,故發(fā)菩提心者,便是發(fā)起成佛的心。為什么要成佛呢?為利益一切眾生。須如何修持乃能成佛呢?須廣修一切善行。以上所說(shuō)的,要廣修一切善行,利益一切眾生,但須如何才能夠徹底呢?須不著我相。所以發(fā)菩提心的人,應(yīng)發(fā)以下之三種心:

　　一、大智心:不著我相 此心雖非凡夫所能發(fā),亦應(yīng)隨分觀察。

　　二、大愿心:廣修善行

　　三、大悲心:救眾生苦

　　又發(fā)菩提心者,須發(fā)以下所記之四弘誓愿:

　　一、眾生無(wú)邊誓愿度:菩提心以大悲為體,所以先說(shuō)度生。

　　二、煩惱無(wú)盡誓愿斷:愿一切眾生,皆能斷無(wú)盡之煩惱。

　　三、法門無(wú)量誓愿學(xué):愿一切眾生,皆能學(xué)無(wú)量之法門。

　　四、佛道無(wú)上誓愿成:愿一切眾生,皆能成無(wú)上之佛道。

　　或疑煩惱以下之三愿,皆為我而發(fā),如何說(shuō)是愿一切眾生?這里有兩種解釋:一就淺來(lái)說(shuō),我也就是眾生中的一人,現(xiàn)在所說(shuō)的眾生,我也在其內(nèi)。再進(jìn)一步言,真發(fā)菩提心的,必須徹悟法性平等,決不見我與眾生有什么差別,如是才能夠真實(shí)和菩提心相應(yīng)。所以現(xiàn)在發(fā)愿,說(shuō)愿一切眾生,有何妨耶!

　　三、專修凈土

　　既然已經(jīng)發(fā)了菩提心,就應(yīng)該努力地修持。但是佛所說(shuō)的法門很多,深淺難易,種種不同。若修持的法門與根器不相契合的,用力多而收效少。倘與根器相契合的,用力少而收效多。在這末法之時(shí),大多數(shù)眾生的根器,和哪一種法門最相契合呢?說(shuō)起來(lái)只有凈土宗。因?yàn)榉悍盒奁渌�法門的,在這五濁惡世,無(wú)佛應(yīng)現(xiàn)之時(shí),很是困難。若果專修凈土法門,則依佛大慈大悲之力,往生極樂(lè)世界,見佛聞法,速證菩提,比較容易得多。所以龍樹菩薩曾說(shuō),前為難行道,后為易行道,前如陸路步行,后如水道乘船。

　　關(guān)于凈土法門的書籍,可以首先閱覽者,《初機(jī)凈業(yè)指南》、《印光法師嘉言錄》、《印光法師文鈔》等。依此就可略知凈土法門的門徑。

　　近幾個(gè)月以來(lái),我在泉州各地方講經(jīng),身體和精神都非常地疲勞。這次到貴處來(lái),匆促演講,不及預(yù)備,所以本說(shuō)的未能詳盡。希望大眾原諒。