佛教之簡易修持法

　　弘一法師

　　己卯 四月十六日在永春桃源殿講 李芳遠記

　　我到永春的因緣,最初發(fā)起,在三年之前。性愿老法師常常勸我到此地來,又常提起普濟寺是如何如何的好。

　　兩年以前的春天,我在南普陀講律圓滿以后,妙慧師便到廈門請我到此地來。那時因為學律的人要隨行的太多,而普濟寺中設(shè)備未廣,不能夠收容,不得已而中止。是為第一次欲來未果。

　　是年的冬天,有位善興師,他持著永春諸善友一張請?zhí)?到廈門萬石巖去,要接我來永春。那時因為已先應(yīng)了泉州草庵之請,故不能來永春。是為第二次欲來未果。

　　去年的冬天,妙慧師再到草庵來接。本想隨請前來,不意過泉州時,又承諸善友挽留,不得已而延期至今春。是為第三次欲來未果。

　　直至今年半個月以前,妙慧師又到泉州勸請,是為第四次。因大眾既然有如此的盛意,故不得不來。其時在泉州各地講經(jīng),很是忙碌,因此又延擱了半個多月。今得來到貴處,和諸位善友相見,我心中非常的歡喜。自三年前就想到此地來,屢次受了事情所阻,現(xiàn)在得來,滿其多年的夙愿,更可說是十分的歡喜了。

　　今天承諸位善友請我演講。我以為談玄說妙,雖然極為高尚,但于現(xiàn)在行持終覺了不相涉。所以今天我所講的,且就常人現(xiàn)在即能實行的,約略說之。

　　因為專尚談玄說妙,譬如那饑餓的人,來研究食譜,雖山珍海錯之名,縱橫滿紙,如何能夠充饑。倒不如現(xiàn)在得到幾種普通的食品,即可入口。得充一飽,才于實事有濟。

　　以下所講的,分為三段。

　　一、深信因果

　　因果之法,雖為佛法入門的初步,但是非常的重要,無論何人皆須深信。何謂因果?因者好比種子,下在田中,將來可以長成為果實。果者譬如果實,自種子發(fā)芽,漸漸地開花結(jié)果。

　　我們一生所作所為,有善有惡,將來報應(yīng)不出下列:

　　桃李種 長成為桃李——作善報善

　　荊棘種 長成為荊棘——作惡報惡

　　所以我們要避兇得吉,消災(zāi)得福,必須要厚植善因,努力改過遷善,將來才能夠獲得吉祥福德之好果。如果常作惡因,而要想免除兇禍災(zāi)難,哪里能夠得到呢?

　　所以第一要勸大眾深信因果了知善惡報應(yīng),一絲一毫也不會差的。

　　二、發(fā)菩提心

　　“菩提”二字是印度的梵語,翻譯為“覺”,也就是成佛的意思。發(fā)者,是發(fā)起,故發(fā)菩提心者,便是發(fā)起成佛的心。為什么要成佛呢?為利益一切眾生。須如何修持乃能成佛呢?須廣修一切善行。以上所說的,要廣修一切善行,利益一切眾生,但須如何才能夠徹底呢?須不著我相。所以發(fā)菩提心的人,應(yīng)發(fā)以下之三種心:

　　一、大智心:不著我相 此心雖非凡夫所能發(fā),亦應(yīng)隨分觀察。

　　二、大愿心:廣修善行

　　三、大悲心:救眾生苦

　　又發(fā)菩提心者,須發(fā)以下所記之四弘誓愿:

　　一、眾生無邊誓愿度:菩提心以大悲為體,所以先說度生。

　　二、煩惱無盡誓愿斷:愿一切眾生,皆能斷無盡之煩惱。

　　三、法門無量誓愿學:愿一切眾生,皆能學無量之法門。

　　四、佛道無上誓愿成:愿一切眾生,皆能成無上之佛道。

　　或疑煩惱以下之三愿,皆為我而發(fā),如何說是愿一切眾生?這里有兩種解釋:一就淺來說,我也就是眾生中的一人,現(xiàn)在所說的眾生,我也在其內(nèi)。再進一步言,真發(fā)菩提心的,必須徹悟法性平等,決不見我與眾生有什么差別,如是才能夠真實和菩提心相應(yīng)。所以現(xiàn)在發(fā)愿,說愿一切眾生,有何妨耶!

　　三、專修凈土

　　既然已經(jīng)發(fā)了菩提心,就應(yīng)該努力地修持。但是佛所說的法門很多,深淺難易,種種不同。若修持的法門與根器不相契合的,用力多而收效少。倘與根器相契合的,用力少而收效多。在這末法之時,大多數(shù)眾生的根器,和哪一種法門最相契合呢?說起來只有凈土宗。因為泛泛修其他法門的,在這五濁惡世,無佛應(yīng)現(xiàn)之時,很是困難。若果專修凈土法門,則依佛大慈大悲之力,往生極樂世界,見佛聞法,速證菩提,比較容易得多。所以龍樹菩薩曾說,前為難行道,后為易行道,前如陸路步行,后如水道乘船。

　　關(guān)于凈土法門的書籍,可以首先閱覽者,《初機凈業(yè)指南》、《印光法師嘉言錄》、《印光法師文鈔》等。依此就可略知凈土法門的門徑。

　　近幾個月以來,我在泉州各地方講經(jīng),身體和精神都非常地疲勞。這次到貴處來,匆促演講,不及預(yù)備,所以本說的未能詳盡。希望大眾原諒。