你要告訴你自己-人生只是一個(gè)客人!
你要告訴你自己:人生只是一個(gè)客人!
凈界法師
我們講到一種智慧的觀(guān)照。生命本身沒(méi)有錯(cuò)誤,生命的本質(zhì)是把我們過(guò)去的業(yè)力如實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。
你過(guò)去是一種善業(yè)的力量,它顯現(xiàn)一種安樂(lè)的果報(bào);如果是過(guò)去罪業(yè)的力量,它顯現(xiàn)痛苦的果報(bào)。
所以因緣果報(bào)本身并沒(méi)有什么對(duì)錯(cuò),問(wèn)題是我們對(duì)它堅(jiān)固的執(zhí)取而產(chǎn)生的顛倒,問(wèn)題出在這個(gè)地方。
所以要反省的不是生命的本身,而是我們內(nèi)在的智慧不足。
因?yàn)樯鼪](méi)有錯(cuò)嘛!身為一個(gè)生命,它就是如實(shí)地把你的善業(yè)惡業(yè)轉(zhuǎn)成一個(gè)五蘊(yùn)身心嘛!就像大海不斷地創(chuàng)造水泡,水泡本身沒(méi)有錯(cuò),問(wèn)題我們?cè)谡麄(gè)過(guò)程當(dāng)中產(chǎn)生了執(zhí)取,這個(gè)顛倒是很可怕的。
那我們?cè)趺慈ハ麥缥覀兊念嵉鼓?
我們應(yīng)該把人生分成兩部分來(lái)觀(guān)察。
第一個(gè),它是變化的,就是我們現(xiàn)前的五蘊(yùn)身心,這個(gè)相狀是變化的。但是變化當(dāng)中它是不會(huì)斷滅的,生命它是不會(huì)斷滅的,你死亡以后肯定會(huì)創(chuàng)造另外一個(gè)生命。因?yàn)槟愕男男?我們?cè)趦?nèi)心的深處有一個(gè)能夠明了分別的覺(jué)性,這一部分是不會(huì)斷的,它是不會(huì)變化的。那個(gè)就是我們整個(gè)人生的依止處,整個(gè)修學(xué)的依止處,那個(gè)清凈本然周遍法界、那一念靈靈覺(jué)覺(jué)的覺(jué)性是不會(huì)變化的。
所以佛陀把我們的五蘊(yùn)身心比喻作客人,暫時(shí)來(lái)掛單的;那我們的清凈本性是主人。
所以我們看人生,你要把今生當(dāng)一個(gè)過(guò)客,這是正確的,你不可能久住的。
過(guò)去有一個(gè)國(guó)王,他在享受五欲的快樂(lè)的時(shí)候,他內(nèi)心還是覺(jué)得很空虛、很痛苦,他希望追求一個(gè)真理。后來(lái)他到深山去,找到一個(gè)修行人,說(shuō)你可不可以告訴我一句真實(shí)地能夠正確觀(guān)察人生的真理,來(lái)解脫我的痛苦。
那個(gè)修行人講了一句話(huà),他說(shuō):
一切都會(huì)過(guò)去。
這個(gè)國(guó)王聽(tīng)了以后,他真實(shí)地了解了。
我們對(duì)于眼前的因緣太過(guò)執(zhí)取,對(duì)這個(gè)得失太過(guò)執(zhí)取,讓我們的心不斷地在動(dòng),一直在動(dòng)。所以你應(yīng)該知道說(shuō),不要隨著相狀而轉(zhuǎn),要安住在你一念不生不滅的本性。
所以我們一定要做到所謂的空假中三觀(guān),以空觀(guān)來(lái)照了我們心性的本體;以假觀(guān)來(lái)務(wù)實(shí)地面對(duì)人生,在因緣當(dāng)中找到你的定位。
你該做什么你還做什么,借假修真。
但是你要告訴你自己:人生只是一個(gè)客人。
你平常就養(yǎng)成這種心態(tài),你臨命終的時(shí)候才能夠很灑脫地把它放下。
我講實(shí)在話(huà),你平常跟五蘊(yùn)身心咬得緊緊的,你臨命終放不下,因?yàn)檫@習(xí)慣性了。
所以,放下身心世界,你平常就要注意了,而不是到臨命終的時(shí)候。
所以我們看,在中間這個(gè)地方就是我們眾生的心性,是我們整個(gè)修學(xué)的依止處,依不生滅心而住,你絕對(duì)不能夠住在五蘊(yùn)身心。
但是在整個(gè)的心性當(dāng)中,我們過(guò)去有它的一個(gè)業(yè)力,它會(huì)創(chuàng)造一個(gè)外環(huán)的有五層的色受想行識(shí)——我們暫時(shí)的五蘊(yùn)身心,這個(gè)是變化的。這一部分你就不能太執(zhí)著,因?yàn)樗傆幸惶鞎?huì)消失,它只是一個(gè)小水泡。
所以我們的功德,我們不是把功德創(chuàng)造出來(lái)而已,你的功德是不是堅(jiān)固?那跟你的智慧有關(guān)系了。
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