為什么要皈依三寶皈依后如何修行

　　許多人只是將皈依當(dāng)作獲得佛教徒資格的形式,很少意識(shí)到它對(duì)修行有多么重要。其實(shí),整個(gè)佛法修行都未離開皈依的內(nèi)涵。我們所皈依的佛、法、僧三寶,代表著佛法的全體,缺少任何一寶,都是不完整的。學(xué)佛,從皈依外在的三寶開始,最終在自己生命中實(shí)踐內(nèi)在的三寶,涵蓋了從修行到成就的全過程。

　　皈依三寶,關(guān)鍵在于對(duì)三寶生起強(qiáng)烈的依賴之心。通常,各人都有自己依賴的對(duì)象,包括感情、事業(yè)、金錢、地位等,并以此作為人生追求。但我們必須認(rèn)識(shí)到,這些依托都是不可靠的。我們依賴感情,但親人可能會(huì)變心;我們依賴孩子,但孩子長大后未必聽話。于是有人說,世間唯有金錢最可靠,因?yàn)樗�永不變�?但世間每天都有破產(chǎn)的人,即使將錢財(cái)鎖在保險(xiǎn)柜中,通貨膨脹也會(huì)使它們大幅度縮水。

　　以佛法的智慧來看,人命無常,國土危脆,世間一切依賴都是不可靠的。而輪回之路是崎嶇的,稍有不慎就會(huì)造下無窮惡業(yè)。在茫茫的生死苦海,在無盡的險(xiǎn)惡輪回,我們隨時(shí)可能落入三惡道中。人們只是被一些暫時(shí)的快樂所蒙蔽,看不到自身所處的險(xiǎn)境。

　　死亡何時(shí)來臨?我們沒有絲毫把握。一口氣不來,轉(zhuǎn)息便是來生。來世投身何處?我們更是茫然無知,唯有隨著業(yè)風(fēng)飄蕩。不斷地念死無常,不斷地思維惡道之苦,才能珍惜現(xiàn)有的分分秒秒。同時(shí),對(duì)三寶產(chǎn)生強(qiáng)烈的依托感。在生死大海中,三寶猶如幫助我們逃離苦海的唯一舟航。離開這條救度之船,只能獨(dú)自在海中掙扎。不少佛弟子雖皈依三寶,卻未將三寶視為生命的依怙,甚至不曾在內(nèi)心占據(jù)重要地位。在我們的心目中,還是金錢好,還是兒女好,還是事業(yè)好。即使遇到挫折時(shí),也不肯深信因果,深信佛菩薩所揭示的生命真相,寧愿相信那些似是而非的道聽途說,相信街頭擺攤者的信口開河。這樣的皈依三寶,只是徒具形式而已,并未在我們的心行產(chǎn)生作用。

　　皈依三寶,應(yīng)不斷憶念三寶功德。就像那些追星族,每天都在聽著偶像的歌聲,模仿偶像的裝扮,搜集偶像的消息。在這種強(qiáng)化過程中,偶像就在其心中樹立起崇高的地位。我們選擇三寶作為皈依對(duì)象,也應(yīng)不斷思維佛陀無量的慈悲、智慧和功德,確信唯有佛陀才能將我們從生死中救拔出來,唯有佛法才是真正的解脫之道,唯有僧寶才是修行不可或缺的助伴。強(qiáng)化三寶在心目中的地位,才能將佛法深入于內(nèi)心,念念與三寶功德相應(yīng),最終成就三寶的功德。

　　在佛法修行中,有兩種方式:一是依據(jù)經(jīng)教,通過聞、思、修的熏習(xí),依循持戒、得定、發(fā)慧的步驟進(jìn)行。一是直接以佛陀為榜樣,以佛陀所行作為自身觀修和臨摹的對(duì)象。我近期所講的《普賢行愿品的觀修原理》,正是對(duì)這一修行方法的詳細(xì)闡述�！镀召t行愿品》出自被譽(yù)為“經(jīng)中之王”的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》,是見地高超、至圓至頓的修法。雖有很多人以誦念《行愿品》為日常功課,卻極少有人認(rèn)識(shí)到其中蘊(yùn)涵的觀修方法,更無法運(yùn)用于修行實(shí)踐。我在研習(xí)《普賢行愿品》的過程中,感到這一法門極其殊勝,乃“菩提心的無上觀修,成佛的臨摹方法”。《普賢行愿品》的修法,是根據(jù)佛菩薩的心行而設(shè)定,每一愿皆以盡虛空、遍法界的眾生為利益對(duì)象。所以,修學(xué)《行愿品》不應(yīng)僅僅停留于念誦,更要認(rèn)識(shí)并實(shí)踐諸佛菩薩的功德,以《行愿品》揭示的心行特征調(diào)整我們的心,從而使生命內(nèi)在品質(zhì)發(fā)生變化。

　　同樣,憶念三寶的過程,也正是念念成就三寶功德的過程。皈依三寶,就應(yīng)以三寶為今生依托,通過誦經(jīng)、拜佛、觀想,樹立三寶在我們心目中的地位。所以,皈依不僅是單純的儀式,也不僅是學(xué)佛的開始,而是自始至終貫穿著整個(gè)修行過程。