佛誕公眾假日的偉大歷史意義

　　佛誕公眾假日的偉大歷史意義

　　釋覺真

　　回歸祖國的香港,堅(jiān)持“一國兩制,港人治港”的正確方針,通過立法程序,于一九九九年,公布每年農(nóng)歷四月初八日(釋迦牟尼佛誕日)為香港公眾假日。不論屬何信仰,不論是否佛教徒,全民享受這一法定假期,有如元旦、農(nóng)歷新年、圣誕節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、國慶節(jié)等全民節(jié)日一樣。這是很了不起的歷史性社會(huì)性大事。在世界各佛教國家各盛傳佛教地區(qū),香港首開先河,為其他爭取佛誕成為公眾假日的一切地區(qū)作了示范,作了榜樣。功在當(dāng)代,澤被后世。這是香港佛教的光榮,這是香港人文善業(yè)的回應(yīng),這是七百萬香港人民的福德因緣。莊嚴(yán)國土,利樂有情,教旨在茲,無上功德,阿彌陀佛。

　　對比九百六十萬平方公里的偉大祖國而言,香港,島也,名副其實(shí)的彈丸之地。但是,他卻是國際貿(mào)易、金融、航運(yùn)、高科技的中心,經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平,舉世矚目。外匯儲(chǔ)備,世所周知。早在七、八十年代,即以“亞洲四小龍”之一而名冠當(dāng)世。創(chuàng)造這奇跡的,是人。而且只能是智慧的人。佛教事業(yè),是智慧的事業(yè)。佛的教化,就是傳播智慧。人能弘道,非道弘人。香港佛教發(fā)展到今天,有了最廣泛的群眾基礎(chǔ),信徒有百萬之眾,佛教慈善福利機(jī)構(gòu),遍及醫(yī)療救護(hù)、安老養(yǎng)老、臨終關(guān)懷、教育、文化藝術(shù)、青少年活動(dòng)、兒童保護(hù)等等各個(gè)社會(huì)層面。這既靠佛力加被,也靠住持三寶、四眾弟子的荷擔(dān)如來家業(yè),團(tuán)結(jié)一致,共同發(fā)心,協(xié)力行持,方有今日之成就,宇內(nèi)之聲望。沒有香港佛教界人士的善根善緣、弘法之志、前赴后繼、鍥而不舍……一句話,沒有香港佛教界人士的質(zhì)和量,恐怕不會(huì)有今天香港佛教的發(fā)展規(guī)模和深遠(yuǎn)影響,當(dāng)然也就不可能有佛誕公眾假日的立法施行了。

　　佛教的本質(zhì),是眾生關(guān)懷。眾生關(guān)懷,就是關(guān)懷一切生命;關(guān)懷人生的疾苦(生老病死);出離煩惱業(yè)障,沖破生死苦海,達(dá)到解脫。佛在證道之后,雖已功圓果滿,但他不是自求度脫,不是自了,而是悲憫眾生,悲智雙運(yùn),以四十九年人間說法,要把一切眾生從茫�？嗪Ｖ芯榷沙鰜�,利益眾生,幫助眾生超凡入圣,棄迷得悟。這是佛的偉大處。當(dāng)然,一切正信的宗教文化,都是救與贖的文化。佛教,恰恰不同的是:佛不是救世主,你也不能坐在那里,賴在那里,專等著別人來救。佛講的是“識(shí)自本心,見自本性”,自性自悟,靠的是自度,也就是自己解放自己,只有自己才能救自己。這是佛的更偉大處。不過,眾生根性不同,種子不同,因緣果報(bào)各不相同。有信佛的,也有不信佛的;有信愿深的,也有信愿淺的;有信愿受持常行不輟的,也有半信半持或信而不行的;蓮生九品,人有萬殊。今天不信,不等于明天不信;今生不信,不等于來生不信;今天信得淺,不等于明天信得不深。佛誕公眾假日,是七百萬香港人民的全民性節(jié)日。對于百萬佛教信眾來說,這是勝緣善因,對于六百萬并非佛教信眾來說,也是良緣善因。當(dāng)他知道這是佛誕,是佛的生日,是佛的因緣而得度假,一聞佛號,一聲稱名,在他的八識(shí)田中,就種下佛的善因、佛的種子了。日后總有一天,他會(huì)走向理解佛教,對佛教的智慧信愿受持的。感應(yīng)道交,便是蓮池結(jié)蕊之時(shí)。佛誕公眾假日的實(shí)施,正是弘化利生,正是法雨普施,正是廣種福田,正是普結(jié)善緣,這是多么深遠(yuǎn)的歷史性意義,這是多么巨大的無上殊勝功德啊!

　　佛教文化,博大精深。從十九世紀(jì)到二十世紀(jì),已經(jīng)受到全世界各階層有識(shí)之士的關(guān)注。二十一世紀(jì),他必將受到更廣泛的重視和研究。他是一筆巨大的人類精神財(cái)富,在我國二千年來的文化發(fā)展史上起過不可估量的作用。佛教在中國,有漢語(北傳)、藏語(藏傳)、巴利語(南傳)三大語系的三大承傳。盡管語言、文字的載體不同,民族風(fēng)習(xí)、承傳體制、宗派儀軌不同,但民族文化的大融合,民族大團(tuán)結(jié)的感情連結(jié),恰恰在佛教文化這個(gè)母系統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)了,統(tǒng)一起來了,這不能說不是一個(gè)社會(huì)的奇跡,歷史的奇跡。愛國愛教,是中國佛教兩千年的歷史傳統(tǒng)。愛國,是世間法;愛教,是出世間法。從世間法看,有國才有家。從佛教徒而言,有國才有教。這是常識(shí)范圍中事�！吧蠄�(bào)四重恩,下濟(jì)三涂苦”。報(bào)父母師長恩、報(bào)眾生恩、報(bào)國土恩,這不就是愛國嗎?報(bào)三寶恩,這不就是愛教嗎?在紀(jì)念新世紀(jì)第一個(gè)佛誕公眾假日的莊嚴(yán)時(shí)刻,一面深思這一節(jié)日的得來不易,這一節(jié)日所具有的深刻文化內(nèi)涵及其歷史性、社會(huì)性的偉大意義;一面又不由得生起感恩之心,慚愧之心,懺悔之心。出家人過堂尚存五觀,何況受施?既有知恩戴德之心,就必有感恩報(bào)德之行。恩師常教導(dǎo)我修十法行供養(yǎng),十法行中,我做到了幾條呢?即使做到了其中幾行,卻又不能堅(jiān)持。佛陀教我們以四攝六度利益社會(huì)人群,行持五戒十善以凈化自心,有哪一條我已做到或做得徹底究竟呢?不離菩提心就很難。雖信因果,自愧克責(zé)。自己不先受教育,又如何去教化別人?自己還在幽暗中摸索,又怎能引領(lǐng)別人走出幽暗?自己本身臟兮兮,染污深,塵垢重,還怎能幫助別人凈化身心?撫心自問,當(dāng)然汗顏?zhàn)詰M,惕然心驚。社會(huì)需要改善永無止境,其源便在我們個(gè)人自身,永遠(yuǎn)有懺除不完的業(yè)障煩惱�！�華嚴(yán)經(jīng).普賢行愿品》中云:“眾生界盡,眾生業(yè)盡,眾生煩惱盡,我愿乃盡�！边@是多么巨大的關(guān)懷,多么深刻的知見!藉佛誕日公眾假期的反思,當(dāng)激發(fā)自己信愿行的動(dòng)力,破除我執(zhí),改變自心,矢志于學(xué),力行于修,不負(fù)佛恩,不負(fù)己靈。生死無常,幻質(zhì)非堅(jiān),慎勿放逸,當(dāng)勤精進(jìn)!