徹悟人生 第十三個(gè)故事

　　(第十三個(gè)故事)

　　佛陀在世時(shí),座下有位眼睛失明了的比丘。因?yàn)檠劬ο沽?他只能摸索著縫補(bǔ)衣服,一不小心,針又從線上失落了。于是,他說(shuō),誰(shuí)能修福積功德,幫助我穿針引線呢?這時(shí)候,剛巧佛陀走進(jìn)來(lái),告訴失明的比丘說(shuō):“我要修福積功德,我來(lái)給你穿針引線吧!”那位比丘聽出是佛的聲音,立刻起立披上袈裟,向佛頂禮,稟告說(shuō):“佛的功德已經(jīng)圓滿,為什么還要說(shuō)修福積功德呢?”佛陀回答說(shuō):“雖然我的功德已經(jīng)圓滿,無(wú)如,我卻深知功德的恩、功德的果報(bào)和功德的力量,我才能夠在一切眾生中最為殊勝,這也是由于這種功德。因此,我很重視功德啊!”

　　待佛陀給這位比丘贊嘆功德以后,接著,又順應(yīng)他的心愿說(shuō)法。這位瞎眼的比丘聽法后獲得了法眼凈,內(nèi)眼也更加地明亮了。

　　——《大智度論》

　　關(guān)懷眾生就是功德,慈悲就是功德。佛已覺行圓滿,尚且不忘慈悲,不忘修福,廣積功德,真是我們的三界導(dǎo)師、四生慈父、人天楷模啊!

　　有人說(shuō)品德和智慧有如鳥之雙翼,缺一不能飛。智慧好比人的眼睛,品德好比人的腿和腳。有了腿才能站立,有了腳才能行走,有了眼睛才能看清方向。品德如同車輪,可以運(yùn)載人走向解脫之門,而智慧才是鑰匙,有了它,才能打開這一大門。

　　“慈悲喜舍”四無(wú)量心,是建立在佛教“一切眾生平等”的這一最勝義諦的理念之上的。佛教說(shuō)的“平等”,是了義、究竟義、最完全最徹底的,不是方便義,不是權(quán)巧善用。能夠“平等”到“一切眾生”,徹底包容到不具任何排他性,反而包容“異端、異己”的存在。除了佛教,這在歷史上任何一種學(xué)說(shuō),任何一種宗教傳統(tǒng)恐怕都是難以做到的。