不讀《華嚴(yán)》.不知佛富貴(十五) ──寬運(yùn)法師西方寺「華嚴(yán)吉祥法會(huì)」午齋過(guò)堂開(kāi)示

　　安住當(dāng)下,首先要在滾滾紅塵之中找到自己,不選地點(diǎn)地、不擇時(shí)間,隨時(shí)隨地都能找到自己的心。這顆心如何去找、去把握?就是通過(guò)「修心」;有關(guān)修心的方法很多,比如學(xué)習(xí)打坐時(shí)的數(shù)息、觀息及參話頭等,我們把全部的心力專注、集中在上面。所以,〈凈行品〉偈頌中第一句的總領(lǐng),就在于「安住當(dāng)下」,這就是「正念覺(jué)照」的法門(mén)。

　　安住當(dāng)下,其實(shí)就是我們轉(zhuǎn)化、轉(zhuǎn)變當(dāng)下的開(kāi)始,不過(guò)在〈凈行品〉里面,轉(zhuǎn)化的工作不是從覺(jué)照進(jìn)入的。修行的入路,可分為二門(mén),一門(mén)偏重于從空性智慧進(jìn)入;而另一門(mén)則是如〈凈行品〉所講的,從慈悲心、大悲心進(jìn)入。所以,在第一句之后是「當(dāng)愿眾生」,這個(gè)「當(dāng)愿眾生」會(huì)把我們生活的每一個(gè)內(nèi)容、環(huán)節(jié)潛移默化,也就是轉(zhuǎn)化,然后賦予它更為真實(shí)的意義。我們生活的本質(zhì)不在于外在的現(xiàn)象,比如是一個(gè)出家人,還是一個(gè)在家人;是一個(gè)窮人,還是一個(gè)富人;而在于對(duì)自己一切所作所為的理解,在于我們的心賦予生活何種的意義。〈凈行品〉就是要讓我們自己作主,用我們內(nèi)心的光明、慈悲及與菩提心相應(yīng)的善愿,賦予生活一個(gè)豐富而深刻的內(nèi)涵。所謂「隨處作主,立處皆真」,只有我們作了自己心靈的主人,就能把無(wú)明、愚癡、被動(dòng)的生活,因內(nèi)心意義的開(kāi)發(fā)而變得光明與主動(dòng)。

　　我們一般人時(shí)常會(huì)覺(jué)得活得很累,而且經(jīng)常長(zhǎng)嗟短嘆,萬(wàn)般抱怨,可是,如果我們內(nèi)心本具的光明被開(kāi)發(fā)出來(lái)以后,生活就不會(huì)覺(jué)得累或提不起勁,而會(huì)成為一種享受,這樣的話,就會(huì)漸漸將被動(dòng)的生活變成主動(dòng)的生活。身為佛弟子,禮佛、誦經(jīng)、打坐等等,都是修行的必要方式,但修行實(shí)不只這些。世界是豐富多彩的,我們每天要面對(duì)各種各樣的環(huán)境與情節(jié),與各種各樣的人相處,講各種各樣的說(shuō)話,我們必須要全完作主,而不是受外景、外物所牽制、所擺布。因此能掌握自我作主的心,可以說(shuō)是修行的第一步,如果我們?cè)谏�活之中作不了�?就說(shuō)明了我們的修行,還沒(méi)有真正開(kāi)始。

　　因此,我們修行的第一步就是不要「心隨物轉(zhuǎn)」,而是反過(guò)來(lái)要「用心轉(zhuǎn)物」;能做到這一步,我們內(nèi)心的修行功德才會(huì)念念相續(xù)并增長(zhǎng)起來(lái)。所以,〈凈行品〉偈頌中的「當(dāng)愿眾生」是引領(lǐng)我們從慈悲門(mén)進(jìn)入佛性、進(jìn)入心海;一旦從這里進(jìn)入,我們就會(huì)有很多發(fā)現(xiàn),我們會(huì)看到一個(gè)人生命的價(jià)值不在于自我,而是在于能否通達(dá)與眾生一體的大悲心,這個(gè)心也就是諸佛的心。所以《華嚴(yán)經(jīng)》里說(shuō):「心、佛、眾生,三無(wú)差別。」眾生與佛無(wú)別的這個(gè)心,不是我們平時(shí)以自我為中心的妄念、妄想,而是遠(yuǎn)離「顛倒夢(mèng)想」的清凈心。因此,這個(gè)法門(mén)的第二個(gè)要領(lǐng),就是在每一種情景下,我們都要在內(nèi)心生起「當(dāng)愿眾生」這樣的、眾生平等的愿。

　　我們?nèi)绻�在做每一件事情的時(shí)候,都能夠生起「當(dāng)愿眾生」的善念,我們的心量必定會(huì)越來(lái)越廣大;隨著心量的擴(kuò)大,我們生活的天地就會(huì)越來(lái)越寬廣;漸漸地,我們由內(nèi)至外會(huì)發(fā)生一個(gè)蛻變,就像種子在地里生長(zhǎng),自己超越自己,自己更新自己,修行也是這樣。所以,我覺(jué)得〈凈行品〉這個(gè)法門(mén),很適合一般人來(lái)修學(xué),因?yàn)槿绻�我們�?cè)重于從空性的智慧去進(jìn)入佛性,很多時(shí)候是難以把握的,而且很可能會(huì)落在邊上;而「當(dāng)愿眾生」的慈悲心、善愿則是較容易把握與感受得到的。這種修行較容易破除自我中心的執(zhí)著,使我們生活的每一個(gè)內(nèi)容都能夠與眾生相連,與諸佛相連;也就是把修行成佛這件事落實(shí)到每一個(gè)當(dāng)下。

　　所以,大家不妨在生活中嘗試用〈凈行品〉的方法來(lái)修行,相信一定會(huì)有真實(shí)的受益和受用。受用的首先是自己的心,是內(nèi)心功德的開(kāi)發(fā),會(huì)使自己很知足、很快樂(lè),這種快樂(lè)與知足不是由于外在的得失所致,而是由于內(nèi)心好像找到了活水源頭,從而涌出無(wú)窮的生命力。

　　一般來(lái)說(shuō),要真實(shí)生起眾生平等的心,是絕不容易的,所以在開(kāi)始修行這個(gè)方法的時(shí)候,可以把「當(dāng)愿眾生」具體化,從最親近的父母、親眷、朋友、老師、同學(xué),再延展到我們不喜歡的人、陌生的人,甚至是敵人、仇人,這是一個(gè)逐步提升的次第。

　　總之,這個(gè)法門(mén)的要點(diǎn)是正念安住當(dāng)下,發(fā)起菩提心和善愿,用功的重點(diǎn)是在「作意」。當(dāng)我們心里想起或口里背誦這些偈頌的時(shí)候,我們必須要清楚,自己是否能生起真切的愿望?現(xiàn)前的一念心是否能與眾生相應(yīng)?我們可以在這個(gè)愿上,使自己得到安住,得到不動(dòng),得到一顆直心,得到一顆深心和柔軟的心,亦即凈土里面所說(shuō)的深心、至誠(chéng)心和回向發(fā)愿心;這就是經(jīng)文里所講到的,如果我們能夠善用其心,就能獲得一切勝妙功德。這兩天利用過(guò)堂的時(shí)間,向大家簡(jiǎn)介〈凈行品〉,提供這品經(jīng)所講的修行法門(mén),大家回去后,不妨試一試,相信必然有意想不到的效用。(未完待續(xù))