息災(zāi)法會圓滿開示

　　息災(zāi)法會圓滿開示

　　夢參老和尚

　　四眾道友,大家好!我們這個因緣斷了很久了,因為我老、病相纏,現(xiàn)在借著這個因緣,就是佛所說的:“道不孤起,仗境方生�！闭讨�什么境呢?我們知道在這次結(jié)夏安居的時候,咱們國家發(fā)生了一件大事:四川汶川地區(qū)大地震。一切事物都不是沒有因、沒有緣的,因為一切法都是因緣生的。地震是突然來的,因為我們沒有智慧,其實不是突然的。在七十年代,我在這個地區(qū)住了三十多年,唐山大地震時,這個地區(qū)也發(fā)生大地震,因為沒有死什么人,就沒有報道,所有報道的都是唐山。這個地區(qū)在理縣,也有現(xiàn)在的綿陽、德陽、簡陽、都江堰,也發(fā)生八級大地震,沒什么報道,因為沒死什么人,都是那些靠西藏邊疆地區(qū)。我記得那時在綿陽和德陽之間,有兩三個月不能在房里住,樓天天在搖晃,不是一天兩天,一直有一兩個月。為什么那次沒有報道?也許人家報了我們看不到,我們只是聽到唐山大地震。

　　這次為什么報道了?這次傷的人員很多,其實這次傷的人也沒有唐山地震傷的人員多。因為這個時期,國家形勢不同,環(huán)境變化了,國家富有了,力量強大了。大家看看救災(zāi)的情況吧,再回憶一下唐山大地震,那時還沒有我們普壽寺,也沒有做這個回向,這次大地震,我們?yōu)榱藢�國家、乃至于對人�?就是仗這個境而生起來佛七。起地藏七,一者消我們自己的災(zāi)難,二者給受災(zāi)的人民求幸福,這就給我們驗證打七時間效果如何。從什么來驗證?從我們自心來驗證。結(jié)夏安居大家念《地藏經(jīng)》,念的這一個多月,每位道友回憶一下你的收獲,你的收獲就是你所回向的收獲。你感覺如何啊?這個含義就是你把你所修學(xué)的功力,貢獻、供養(yǎng)給別人,貢獻給災(zāi)區(qū)。

　　我從這個體驗,從我個人的經(jīng)驗,剛才為什么舉三十年前七十年代的地震?這次地震和以前地震完全不一樣。那時地震國家在困難時期,唐山大地震沒誰去管,現(xiàn)在為什么全國的力量救災(zāi)?乃至于空投人員,動員全國的力量來救災(zāi)?把災(zāi)難縮小的了,雖然是受災(zāi)了,把那災(zāi)難,應(yīng)該受一百的,應(yīng)該受一百的,只減剩了十分,災(zāi)后學(xué)生也能復(fù)學(xué)了,生產(chǎn)也能再生產(chǎn)了,這和以前完全不一樣了。

　　在我這一生當(dāng)中,那個地方兩次發(fā)生大災(zāi)難了,前者和后者完全不一樣,那個時候國家的情況沒有力量,現(xiàn)在用直升飛機救援去,從地底下掏出好多人,救了好多人,好多奇跡都出現(xiàn)了。說明什么問題?雖然是同樣的災(zāi)難,所受者不同,中間有轉(zhuǎn)化。當(dāng)然佛教說定業(yè)不可轉(zhuǎn),但是我們修行的功力,是三昧加持力,重罪輕受,本來還該受很嚴(yán)重的,因為減輕了,就輕受了。

　　這就是我所能想到的,這就是業(yè)力的轉(zhuǎn)化。一是我們修行的功力,念佛念經(jīng)的殊勝力量,能夠轉(zhuǎn)化,但是轉(zhuǎn)化情況不一樣。佛在世的時候,琉璃王殺釋種,佛的弟子都是有大神通的啊,能不能制止呢?目犍連尊者他就想轉(zhuǎn)化,佛說:“你辦不到,不但你的力量,我的力量也辦不到�！睘槭裁�?因為眾生的業(yè)力,比我們的道力還強大的多。目犍連尊者不相信,他就選了釋種中的五百個童男,五百個童女,裝到他的缽里,送到忉利天上去。琉璃大王殺四眾的災(zāi)難過后,目犍連尊者把缽取下來,五百童男童女化為血水,佛說:“如何呀”?這就是業(yè)力不可轉(zhuǎn)。

　　業(yè)力不可轉(zhuǎn),那我們又有什么力量加持別人呢?那就看你的道力了,可以把重罪減為輕受,或者是轉(zhuǎn)他的來生,同時驗證每一個人的心之所向。我從電視當(dāng)中看到,當(dāng)?shù)卣饋砹?學(xué)校的學(xué)生沒跑出去,全壓下去了,中間有個九歲的同學(xué)跑出去了,他一想不對,我的同學(xué)都沒跑出去,他又跑回來救助同學(xué)。有的老師跑得快,跑了。我內(nèi)心里想:一個九歲的孩子,他能想到他的同學(xué),一個教學(xué)生的老師,他只想到他自己。

　　我們出家的道友們,我們經(jīng)常說發(fā)菩提心,發(fā)菩提心就是救助別人啊,大悲心嘛!但平常不容易顯現(xiàn),當(dāng)災(zāi)難來的時候,災(zāi)難當(dāng)頭,或者困難現(xiàn)前,你是想到自己啊,還是想到別人?

　　我們道友經(jīng)常發(fā)大悲心、發(fā)菩提心救助別人,那么在這結(jié)夏安居的時候,寺委會討論,要對災(zāi)區(qū)祈禱做貢獻,辦個災(zāi)法會念《地藏經(jīng)》。那么每個道友你所貢獻的力量,你自己心里明白。就在這一個多月你念經(jīng)的時候,你感覺你的功力如何?有沒有力量給別人?達到?jīng)]達到加持別人的力量?因此呢,要觀照自己的功力。這個為什么要檢討一下呢?本來念經(jīng)念功德圓滿了,那你應(yīng)當(dāng)回想回想,你在一個多月當(dāng)中,你同這些受災(zāi)難的道友、人民,共患難沒有?你想想你念《地藏經(jīng)》的時候,念經(jīng)讀誦大藏經(jīng)的時候,打沒打妄想?想沒想把我念經(jīng)的功德力量供養(yǎng)給他們,減少他們的痛苦?這個災(zāi)難只是說生命災(zāi)難的完結(jié),但是未來的災(zāi)難還很多,象那些孩子們,父母沒有了,自此變成了孤兒,一直到他長大成人,這種印象在他的腦子里頭,能夠磨滅掉嗎?從他心靈上的壓力,和已經(jīng)死了的人,他們的靈魂,我們學(xué)佛的人知道他靈魂沒有消滅,為什么他受了災(zāi)難?在劫難逃。

　　在四川,這個歷史很多,不防給大家講一個歷史的故事。諸葛亮七擒孟獲,《三國志》,大家可能知道這個歷史。那時候在西昌,就是現(xiàn)在的攀枝花大鐵礦,也是發(fā)射導(dǎo)彈的基地,發(fā)射衛(wèi)星都在西昌�，F(xiàn)在的西昌,不是諸葛亮建造的那個西昌了。那時的西昌,離現(xiàn)在這個西昌四十華里,叫建昌道,個建昌道的道臺衙門被地震震下去了,陷下去變成海,叫瓊海。如果你到西昌去旅游,好天氣可以看到原來建昌道在地底下的街道,那個海方圓四十華里,現(xiàn)在是旅游區(qū)。

　　有碑記載:在地震發(fā)生之前,五六天的時間,天天聽見地下有吼聲,就有人催促說:“時間到了”,有人答復(fù):“時間還沒到”。為什么?說:“一個沒進去,一個沒出來”,誰也不懂得這是什么意思,就是不震,就聽見地下呼呼呼呼響。這一天,一個郵差進來,那時郵差都是騎著馬,一個送信的出去,一個出去,一個進來,進來的進來了,出去的剛出城,地震了。地震的時候,地陷下去,從地下冒水,就把郵差淹了。這個時候人們才知道,頭幾天喊“一個沒進來,一個沒出去”,說該死的沒進來,不該死的沒有出去,后來人怎么知道的?人家立了碑,碑上就刻的這段故事。

　　所以說地震是有一定因緣的,也不會多淹死一個人,也不會少一個人,每次地震都有這種情況。唐山大地震之后,隔了一、二十年了,我到法源寺,又回到佛學(xué)院教書�？撮T的一個老和尚,我們倆閑聊天,他就跟我講,他說:“我這個命啊,真是撿來的啊,佛菩薩加持的”。他沒多少文化,但是他一心念觀世音菩薩�！熬褪怯^世音把我救了”。我聽著很奇怪,想聽聽觀音菩薩怎么救的他。他在唐山大地震的時候,那時候不準(zhǔn)當(dāng)和尚了,廟就被國家給沒收了,他就到了一個工廠里當(dāng)工人。當(dāng)工人的時候,地震后,一個石柱和另一個石柱相撞,沒塌下去,那他呢,就呆在兩個石柱的中間,一呆呆了十七八天,也沒死,有時候順著石頭上流著的水他就舔著喝,等人家重建清理的時候,清到這兩根柱子的時候,發(fā)現(xiàn)還有一個人!摸摸看他鼻子還出氣,就把他送到醫(yī)院去治活了。治活了后國家問他的意愿,他說:“我以前是和尚,現(xiàn)在還想當(dāng)和尚”。這個候法源寺已經(jīng)恢復(fù)了,就把他送回到法源寺。他沒文化,就在那當(dāng)看門的和尚。我們一般說是佛菩薩加持,但我們也可以說他命不該死。這就說:該死的死了,不該死的能活。所以在這回,在地底下埋的人掏出來很多。大家看看報,將來可能會看到因緣。

　　這就是我們佛教講的“因果論”。因果能轉(zhuǎn)不能轉(zhuǎn)?不能轉(zhuǎn)我們信佛又有什么用?學(xué)佛又有什么用?如果因果能轉(zhuǎn),能轉(zhuǎn)了還有因果?沒有了啊。做壞事的也不受報了,做好事的也得不到好果了。這個怎么理解它?如果不能轉(zhuǎn)的話,現(xiàn)在我們這些道友們的出家,難道你們沒有因緣嗎?都有因緣吧?都能轉(zhuǎn)吧?十九歲出家,現(xiàn)在三、四十歲了,有的四、五十歲了,有的呆普壽寺從出家到現(xiàn)在一、二十年了,難道你社會因緣沒有嗎?這就轉(zhuǎn)了,能轉(zhuǎn)。能轉(zhuǎn)了為什么沒成道業(yè)?不是說意外事故死亡,那就是還沒轉(zhuǎn)動,不能轉(zhuǎn)。古來人打個比喻,二水相投,一是冷水,一是熱水,如果冷水多,熱水少,二水摻到一起,所以還是涼的。如果你熱水多,冷水少,兩個水摻到一起,那水就是熱的。所以學(xué)佛了之后,你修行的力量有好大,不但能轉(zhuǎn)動自己,還能幫助別人。

　　你沒得力量,菩薩有這個力量,所以我們念《地藏經(jīng)》,這么大的業(yè),我們轉(zhuǎn)不動,但是菩薩能轉(zhuǎn),所以我們念《地藏經(jīng)》,求地藏菩薩轉(zhuǎn)。地藏菩薩以他的道力,來轉(zhuǎn)我們的業(yè)力,我想這個大家都有經(jīng)驗吧?人家求我們,他不修,在家道友求我們轉(zhuǎn)業(yè),那我們幫他念念《地藏經(jīng)》,他所求的得到了,都是菩薩加持他了,你是個介紹人,你就給念《地藏經(jīng)》念的他這個轉(zhuǎn)好了。

　　我們這次的打結(jié)七,大家就作如是觀。七還沒有完,希望我們每位道友繼續(xù)在念經(jīng)。災(zāi)難沒有消完,為什么?現(xiàn)在汶川地區(qū)、綿陽地區(qū)、都江堰地區(qū),還有很多人在災(zāi)難當(dāng)中。我們得繼續(xù)讀誦大乘經(jīng)典,請菩薩讓他們得到幸福,真正的能改變他們一部分,這算我們做到了。但這還不行啊,還沒有成道啊!現(xiàn)在我們很多地方,需要我們大家努力,怎么努力呢?致心誠懇的回向。所以我們五臺山,有很多的事情,我們大家是不知道的,我們可以念經(jīng),回向現(xiàn)在所處的環(huán)境,讓它吉祥、幸福,求文殊師利菩薩大放智慧光明,讓我們大家都能夠在這里安安心心的修道,安安心心的把我們的建設(shè)完成。

　　我們距離成道的道路還遠得很呢!我們僅僅是初步入門而已了。我個人對我的生死沒把握,現(xiàn)在老了、病了,就轉(zhuǎn)不動了,不能叫它不病,不能讓它不老。本來跟大家定的發(fā)愿給在這結(jié)夏安居講《楞嚴(yán)經(jīng)》,結(jié)果障難出來了,這種障難是內(nèi)障,不是外障。我沒這個福報,沒這個道德再繼續(xù)講《楞嚴(yán)經(jīng)》,同時自己安慰自己:哎呀!《華嚴(yán)經(jīng)》都講完了,入了法界了,《法華經(jīng)》都講完了,成了佛了,大家都成佛了,聞到《法華經(jīng)》都成佛了,難道還沒完成嗎?沒有。有的時候自己也是妄想紛飛,想到做的可以了,因為有這個思想,老病了,就不想講了,如果沒這個思想,如果以前的思想是我的任務(wù)沒完成,是因為沒人成,為什么生死還沒了?力量還不夠?

　　回憶這事,就是講《楞嚴(yán)經(jīng)》的障難,年齡不是限制,還是自己的心。就是在我自己檢討的時候,沒能夠和大家一起學(xué)習(xí)《楞嚴(yán)經(jīng)》的時候,障難我自己檢討,產(chǎn)生在哪里呢?懈怠。精進呢,沒有自己的生命,也沒有什么衰老。所以佛教導(dǎo)我們,《起信論》上講,馬鳴菩薩造的:一念不覺生三細(xì),境界為緣長六粗。就在境界做緣長的六粗現(xiàn)象,什么呢?就是執(zhí)取。執(zhí)著取舍,因此障難就出來了。人呢,生老病死的過程,誰也免不掉的,這是定業(yè),若我們用功修行還是能轉(zhuǎn)的。

　　每位道友,如果你個人有什么障難,所求的達不到,你就回顧自己,多想到責(zé)備自己,千萬不要生私心雜念。當(dāng)你念頭一錯了,業(yè)障就現(xiàn)前了,業(yè)障現(xiàn)前了,你修道的時候就會發(fā)現(xiàn)障礙了。因為你所經(jīng)歷的,都是在你的信仰當(dāng)中�，F(xiàn)在我們信心不夠,我們講《大乘起信論》的時候,入信位的菩薩是什么樣子的?回顧我們在一個月念《地藏經(jīng)》,我們并沒有跟地藏王菩薩結(jié)合到一起,我們怎么辦呢?希望大家加倍的努力,因為災(zāi)難地區(qū),不止那個地區(qū)了,第一個災(zāi)害完了,還有第二個災(zāi)害呢!第二個完了還有第三個呢!災(zāi)害是無窮無盡的。我們修行,念《地藏經(jīng)》,請地藏菩薩加持,乃至把我們自己的自心,變成地藏,這個不是簡單一句話,實際我們的自心,即是地藏,不假地藏菩薩的力量,以我們自己的力量來利益眾生。現(xiàn)在我們結(jié)夏安居才過了一個月,還有兩個月呢,希望大家繼續(xù)努力。

　　今天我就勉強跟大家講這些了。