隨順世緣離委屈

　　隨順世緣離委屈

　　前幾天寫了日記《隨順世緣大包容》,講了百丈祖師的叢林二十法則里面有一條:“是非以不辯為解脫”。就是教我們得到這個大肚皮的入門功夫。因為,這些大肚皮的重要作用之一,就是用來裝這些“是非”的。因為我們凡夫的肚皮往往沒有這么大,容納不下臨到自己頭上的“是非”。如果我們能夠有這樣的大肚皮,我們隨順世緣就容易了。

　　我們大家都希望也能像祖師們一樣逍遙自在,誰也不愿意受委屈。所以,都想向祖師們學(xué)習(xí)得到這個大肚皮的方法。佛佛祖祖也教了很多的辦法讓我們離開委屈,得道的祖師們離開委屈了,更多的人和我們一樣還在委屈中。今天舉個離開委屈的祖師例子給大家看看。

　　記得寶壽禪師的事跡在前幾天寫的《寶壽生姜辣萬年》日記里面有詳細(xì)的記載,可能大家沒有注意到他有這么一段經(jīng)歷:“師為人精嚴(yán)護(hù)持戒法。初行腳時宿旅店。一夕為娼女所迫與同寢榻。師坐禪至?xí)�。娼女索宿錢。師與之。出門自燒被而去。娼女以實告其嫗。遂請歸置齊禮謝。謂真佛子也。”這種大肚能容的功夫,在禪師里面常常見到。

　　不光是寶壽禪師能做到這樣,很多禪師也有類似的公案。我們都羨慕禪師們有一個大肚量,像彌勒菩薩一樣能容天下難容之事的大肚皮。我們自己也可以有這樣的大肚皮?我們也能通過修行,得到這樣的大肚皮。要怎么樣修行才能修出這樣的大肚皮呢?

　　其實應(yīng)該知道,我們之所以感覺受了委屈,實際上是我們的“我執(zhí)”和“法執(zhí)”在作怪。由“我執(zhí)”和“法執(zhí)”的作用就覺得這個事情合理,那個事情不合理。其實,所謂合理不合理都是自心在鬧騰。因為事物不能按照自己的意愿發(fā)展,自己就生起煩惱,從而感受到委屈了。

　　當(dāng)你靜下心來,回頭看看這些“不合理”、“是非”、“誤解”等等有什么放不下的?還不是自己在鬧騰?最后受罪的還不是自己?所以,祖師語錄里面常常說:“壓良為賤”、“委屈”等等來形容已經(jīng)解脫了的人,被我們認(rèn)為他們是在受委屈,真的是在作賤他們。

　　所以,這些 “火”啊、“氣”啊、“冤屈”啊等等,隨著時間的過去自然都會平息下來。慢慢消化掉后你就能發(fā)現(xiàn),這樣也能過得去,而且“是非”還化解的比平時快,節(jié)省了大量的時間和精力。否則的話,你需要用N多的時間去解釋,然后別人還不愛聽,真的是損人不利己。

　　得到這些甜頭后,慢慢地你就會對小“不合理”、小“是非”、小“誤解”等等一笑而過了。慢慢再對大點的“不合理”、大點的“是非”、大點的“誤解”按照這樣的方式去處理。想想,再艱苦的事情莫過死亡,有什么好計較的?有什么過不去的?有什么好煩惱的?

　　所以,我們的煩惱再多,只要我們擺正自己的心態(tài)。那么煩惱就會離開我們。有的時候,我們的煩惱會來自我們感覺是在“做無用功”。這實際是自己在強作主宰,越權(quán)管事的原因。因為我們不會怕做事情,但是會覺得決策人員在瞎指揮,讓大家做無用功。

　　我想即使是在學(xué)佛的人中,也有百分之八十以上的人會因為做“無用功”而生煩惱,自己就是在這百分之八十里面的一員。但是,有的時候自己也會想到,這個煩惱完全是自己找的,因為自己把自己的位置擺錯了,自己去執(zhí)著結(jié)果了,違背了無為法,違背了只問耕耘不問收獲的修行理念。

　　其實,對于我們做事情的人來說,首先不應(yīng)該去管做什么,如何做,結(jié)果如何,這些事情應(yīng)該由決策人員去管。所以,生煩惱的人就是把自己的位置擺在了決策人員的位置上去了,決策人員做了錯事,自己卻去替他承擔(dān)結(jié)果——生煩惱,只能說自己沒有智慧。

　　后面敬請關(guān)注日記《隨順世緣明堪忍》。