隨順世緣大包容

　　隨順世緣大包容

　　前幾天寫(xiě)了日記《隨順世緣免糾纏》,講了我們修行道路上會(huì)有各種各樣的糾纏,自己也同樣親身感受到各種各樣的糾纏。通過(guò)自己的的實(shí)踐,無(wú)論是什么樣的糾纏,用同樣的方法都能夠得到解脫。不與它相應(yīng),不理他,他有千般伎倆,我都用一法——不理對(duì)付!這樣我們就能最快地脫離糾纏,得到解脫。如果我們能夠做到這樣,我們隨順世緣就容易了。

　　我們應(yīng)該都有這么個(gè)經(jīng)驗(yàn),就是做再苦再累的事情好像不會(huì)怕。但是,如果我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候受委屈,或者被是非纏上,甚至只有那么一點(diǎn)點(diǎn),我們就開(kāi)始不平衡或者說(shuō)受不了而生煩惱。這就是我們的包容心不夠,或者說(shuō)是沒(méi)有智慧、或者說(shuō)是心量不夠大,總之是因?yàn)槿鄙傧?a href="/remen/mile.html" class="keylink" target="_blank">彌勒菩薩一樣能容納一切的大肚皮。

　　如果我們有這樣一個(gè)大肚皮是如何地自在啊!所以大家一定都和我一樣,希望能夠得到這樣一個(gè)大肚皮。那么如何才能得到這樣的大肚量呢?祖師們是如何得到的呢?彌勒菩薩的大肚皮是如何得到的呢?我們可以借鑒一下祖師的語(yǔ)錄,看看他們是如何來(lái)解決問(wèn)題的。

　　百丈祖師的叢林二十法則里面有一條:“是非以不辯為解脫”。這就是教我們得到這個(gè)大肚皮的入門(mén)功夫。因?yàn)?這些大肚皮的重要作用之一,就是用來(lái)裝這些“是非”的�？梢赃@樣說(shuō),“是非”也是這個(gè)大肚皮最難裝得下的東西,因?yàn)槲覀兎卜虻亩瞧ね�往沒(méi)有這么大,容納不下臨到自己頭上的“是非”。

　　所以,我們只要從小“是非”開(kāi)始往這肚皮里面塞。按照“是非以不辯為解脫”的精神,遇到“是非”的時(shí)候不辯解,有則改之,無(wú)則加勉。 哪怕是強(qiáng)壓住心中的怒火,把這些“是非”塞進(jìn)自己的肚皮里面去。慢慢地去鍛煉自己的肚皮,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)肚皮的伸縮能力超過(guò)你的想像,比你預(yù)計(jì)的要能干的多。

　　其實(shí)應(yīng)該知道,這都是我們的“我執(zhí)”在作怪。由“我執(zhí)”的作用就覺(jué)得這個(gè)事情合理,那個(gè)事情不合理。其實(shí),所謂合理不合理都是自心在鬧騰。四祖大師在他的《入道安心要方便法門(mén)》里面就有說(shuō):“境緣無(wú)好丑,好丑起于心。心若不強(qiáng)名,妄情何處起?”

　　所以,當(dāng)你靜下心來(lái),回頭看看這些“不合理”、“是非”、“誤解”等等有什么放不下的?還不是自己在鬧騰?最后受罪的還不是自己?所以,祖師語(yǔ)錄里面常常說(shuō):“壓良為賤”、“委屈”等等來(lái)形容已經(jīng)解脫了的人,他們被我們認(rèn)為是在受委屈,真的是在作賤他們。

　　到了這樣的境界,你會(huì)發(fā)現(xiàn),這樣的“不合理”、“是非”、“誤解”被自己“一口吞掉”后能省好多的事,省時(shí)又省力。這些小“是非”有什么好在意的?笑都浪費(fèi)時(shí)間了,壓根就不再把這些“是非”、“誤解”放在心上了。到了這個(gè)時(shí)候,你就會(huì)發(fā)現(xiàn),哪有什么委屈?壓根是鬧“是非”的人自己忙活去了而已,跟自己有什么關(guān)系!?

　　你的肚皮開(kāi)始大了,小“是非”、“誤解”能“一口吞卻”了;生活中的難忍的事情完全是空的,畢竟是空的,隨它去好了;再難容忍的事情能比生死更難對(duì)付嗎?!好了,這個(gè)時(shí)候,你的大肚皮和祖師們一樣了,你的見(jiàn)地與彌勒菩薩看齊了。在別人眼里,你已經(jīng)是開(kāi)口常笑,笑天下可笑之人;大肚能容,容世間難容之事了。

　　一切空,畢竟空,《宗鏡錄》上說(shuō):“應(yīng)觀空以譴累”,省省吧。這樣就會(huì)對(duì)加于自身不合理的事情看淡,也許一開(kāi)始會(huì)在心里留下疙瘩,但是慢慢這個(gè)疙瘩也會(huì)消退。這樣慢慢地“我執(zhí)”和“法執(zhí)”就會(huì)在你的身上減少,從而能夠真正做到“隨順世間無(wú)掛礙”,真正地有個(gè)能容納各種問(wèn)題的大肚皮,真正地離開(kāi)委屈。

　　后面敬請(qǐng)關(guān)注日記《隨順世緣離委屈》。