逆增上緣

　　佛學講座99:逆增上緣

　　講題:佛學講座99/主講:普獻法師

　　地點:獅頭山/日期:99 年1 月2 日

　　心地法門:「我們無須逃避現(xiàn)代生活中的功利,但必須懂得開啟自己的心性。我們也無須遠離塵囂刻意追求平靜,但必須懂得調(diào)整自已,陶冶性情。」

　　一般談到修行,很容易有一個觀念:就是遠離人群,躲在深山里面閉關(guān)靜修,躲在林邊水下,就好象能夠安下心來。這個塵世當中,人來人往,很多人安不下心來。

　　工商業(yè)時代,我們要生存,就必須有物質(zhì)生活為基礎(chǔ);要有物質(zhì)生活為基礎(chǔ)的話,跟人相來往,爾虞我詐的,所以我們總覺得世俗的人生當中不能修道。依佛法來講,精神生活一定要有物質(zhì)生活做為基礎(chǔ)。

　　有些信徒認為在社會上牟取種種利益、種種的利潤,好象是對修行的一個很大障礙。但是依佛法來講,世間的財富本身不是罪惡,它的本質(zhì)是中性的。所以以一個信佛學佛的人來講,在世間謀取種種的福利,這也是修道的必修項目,也是修道。因為我們有道心,我們所謀取的利潤不是貪圖個人的享受。有了這一份利潤才能讓父母、妻子、兒女衣食溫飽,避風避雨;我們的下一代有好的教育。而且有這些經(jīng)濟基礎(chǔ),我們才能夠有修道的時間,如果我們?nèi)�餐不繼,難以維生,就無心修道了。

　　所以不要把世間的功名利祿認為是障道,最重要的是我們把這些功名利祿作為修行的一個基礎(chǔ),讓我們能安家立業(yè),使父母眷屬都能夠生活安定。我常常講一句很世俗的話:「賺錢也是修道的項目�！谷绻�你不能維持最起碼家庭的溫飽,你修道也很困難。所以這個地方就是告訴我們:無須逃避生活當中的功名利祿,只是說我們利用這些身外物來修道,利用它來養(yǎng)活我們的眷屬。

　　但是,有了這個經(jīng)濟基礎(chǔ)以后,我們必須利用這些去賺取比金錢更重要的東西,如果我們把生命定位在追求豐富的財富,那只能過著庸俗的人生。我們必須利用世間的財富來追求比財富更寶貴的東西——智慧福德。所以,利用世間的財富來創(chuàng)造更有意義的生命價值,這是我們追求財富最高的一個目標。

　　你有財富,家庭能溫飽,生活安定,你才能打坐、用功修行;你有財富,你才能去幫助窮人。你看世界上有許許多多大慈善家,他們要建齊十萬間的房子讓窮困的人能夠受益;到非洲消滅貧窮;到印度消滅疾病;這些都是靠這些大企業(yè)家的那種胸懷,這些都是大菩薩。所以我們必須利用世間的功名利祿來賺取比金錢更有價值的智慧福德,不要把追逐世間的財富當作罪惡。

　　如果我們沒有道心,世間的財富會讓我們迷失,有一句話叫做「財多傷身」。美國有統(tǒng)計,中樂透獎的人最久只是七年他就一無所有。這七年當中不曉得換了多少個妻子,換過多少間房子,換過多少輛車子,吃喝唱跳的,就迷失了本性。最多只能維持七年,最后是一無所有,身體也搞壞掉了;這是美國統(tǒng)計的。

　　中了樂透獎的人,我給它一個名詞,叫做「樂極生悲」。財富,在一個有智慧的人來講,可以利用財富創(chuàng)造福德、修養(yǎng)智慧;對于一個沒有智慧的人來講,那真的是他生命中的負擔,財多傷身。

　　☆接著說「我們也無須遠離塵囂來刻意追求寧靜」。

　　有些人以為星期六、星期日我們遠離都市的塵囂,到深山里面沈淀沉淀;這是一個方便。真正能讓我們沉淀心境的地方,不一定在深山、不一定在寺廟,心清自然涼,心靜自然安。

　　日常生活當中,外在的世界沒有絕對的影響力,是我們的煩惱心才接收了影響。我們以一顆很煩很煩的心,我們看到的世界就是煩惱、苦惱的世界;如果我們擁有一顆安祥的心,隨時隨地我們看到的就是清涼的世界。

　　有些人刻意的說我要遠離父母、妻子、兒女,逃避到深山里面,我就能安祥自在,不見得。因為塵世的一切,是我們內(nèi)心的一種投影;我們內(nèi)心的想法、內(nèi)心的態(tài)度覺得很煩,我們看到的就是困擾的世界。如果我們心能靜下來,安定下來,我們可以欣賞人事物,在人來人往的當中去啟發(fā)我們心靈的智慧。

　　《論語》不是說:「子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜。」孔夫子看到河水快速的消滅、快速的流逝、快速的嘩啦嘩啦流掉了,他悟到了無常的道理——逝者如斯夫——國家的興衰,人事的遷變,種種的一切一切,無不是像這個流水一般的消逝了。所以任何境界,一切一切都在提示我們、給我們增長智慧的機會,可是我們每一生每一世就這樣子浪費掉了,非�？上�。

　　外在的世界是我們的內(nèi)心里面的想法、態(tài)度去決定的。同樣這句話「子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜。」可是小學生聽到這句話,他翻譯成「子在床上曰:睡著真舒服,不寫作業(yè)�！挂驗樾『⒆雍芟矚g睡覺,所以這句話聽起來就變成說:「孔子睡在床上,說睡著真舒服,不寫作業(yè)�！剐『⒆幼钆聦懽鳂I(yè)了。另外一個小孩子就說:「難怪孔老夫子一天到晚穿睡袍�！构糯�的人穿的衣服長長的,不就是像睡袍嗎?

　　所以說,外在的世界是我們的內(nèi)心、我們的修養(yǎng)、我們的態(tài)度、我們的看法、我們的想法來決定的。你如果是心煩意躁,你來這個地方住了幾天,你覺得好無聊,沒電視,沒有什么享受的,感官不刺激,住了幾天,厭煩了。

　　人就是這樣子的,喜歡新鮮刺激變化;喜新厭舊就是我們眾生心的常態(tài)。這種常態(tài)就造成世間林林種種奇奇怪怪的現(xiàn)象,不斷地刻意追求新鮮變化。家庭許許多多的問題,社會上許許多多的問題,人跟人之間感情的問題,一切問題都是人類的一顆心不能安定下來所造成的。哪一個人能夠安下心來,安定下來,世間的人就會去向往、探訪。

　　各位,我們每一個人每一天都應(yīng)該享受一段「黃金時段」。什么黃金時段呢?各位下班回來,洗個澡、吃個飯后,全家大大小小拿起書來讀也可以,誦誦經(jīng)也可以,打打坐也可以,全家享受這個黃金時段,久而久之小孩子的氣質(zhì)會改變,大人也不會發(fā)脾氣。因為每天有一段時刻,全家就是在安祥寧靜當中享受生命歸零,生命回到原點,天天都享受這種黃金時段,日積月累你的氣質(zhì)會改變,氣質(zhì)改變命運就改變了。你的氣質(zhì)不改變,你的命運永遠都是浮躁不安。所以根本是在我們的心。怎么樣去調(diào)伏其心、降伏其心,是很重要的。

　　心地法門:「守約是儉德。儉于聽可以養(yǎng)心,儉于事可以養(yǎng)神,儉于言可以養(yǎng)氣。」

　　各位有沒有發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在小孩子的特色是戴眼鏡。昨天晚上來了幾個孩子,三兄弟都是戴眼鏡。為什么呢?電動玩具、電腦、電視,都被這些「電」到近視。因為眼睛使用太過度了,不懂得保養(yǎng),再加上飲食不當,冰水、冰淇淋、冰冷的東西,當然近視會越來越嚴重。

　　我念一句話看各位會不會寫:「ㄐㄧㄣヽㄕヽ ㄐㄧㄣヽㄕヽ ㄐㄧㄣヽㄕヽ ㄐㄧㄣヽㄕヽ」怎么寫呢?第一個 ㄐㄧㄣヽㄕヽ是「近世」,就是近代世界;第二個是「進士」,現(xiàn)在的大學生也就是古代的進士;第三個「盡是」;第四個「近視」;也就是「近世進士盡是近視」。

　　現(xiàn)在的大學生、中學生、小學生,這些念書的學生們都是近視。為什么呢?因為眼睛使用過度、使用不當,尤其這些節(jié)目很傷害我們眼睛,要特別小心。所以這個地方說「儉于聽可以養(yǎng)心,儉于視可以養(yǎng)神,儉于言可以養(yǎng)氣�！巩斘覀兊难劬�東張西望的時候,我們耗掉眼神、耗掉了我們的心力。你看所有的佛菩薩他們一坐下來是半閉三分眼,他只是看他自己三尺左右的地方。我們靜坐的時候為什么眼睛不張開?因為會耗掉我們的精神,讓我們精神渙散。

　　現(xiàn)代人耳朵要有什么音響,眼睛要看這些奇奇怪怪的鏡頭,身上又要有種種的刺激,這樣子才覺得人生很有意義。所以我們內(nèi)在心性的這種力量就被外在吸得一乾二凈,這個就是我們眾生不懂得去養(yǎng)精氣神。我們看一個人事業(yè)好不好,就看這個人有沒有精神;精神好,事業(yè)也會好;精神不好,萎靡不振,事業(yè)也做不出來。

　　這個地方告訴我們「守約是儉德」,過一種儉樸的生活,對修身養(yǎng)性有很大的幫助。各位不要以為有錢人每天都是大魚大肉,不見得。有些人財富很多,可是還是過著很儉樸的生活。

　　「儉于聽可以養(yǎng)心」,不要聽那些是是非非、沒有意義、沒有營養(yǎng)的話,可以養(yǎng)心。你如果是跟那些水準不高的人在一起,盡是那些風花雪月的,你的心靈力量就被耗掉了。所以我的朋友不太多,因為同參道友三兩句話跟我閑聊的話,我就會打瞌睡。你如果談這個修身養(yǎng)性的,我精神百倍。

　　我們從一個人說話,三句話、兩句話,我們就會秤出對方的斤兩;一開口,我們就知道有營養(yǎng)沒營養(yǎng),他的知識、他的德性就會秤出來。一開口都是俗里俗氣的,老實說,三日不讀書就面目可憎,內(nèi)心里面很貧乏。所以在日常生活當中,我們要懂得去養(yǎng)那個心。有些人喜歡聽靡靡之音,有些喜歡奇奇怪怪的。我有時候覺得西洋的熱門音樂乒乒砰砰的,我不曉得藝術(shù)在哪里,很奇怪有些人卻沉迷當中。

　　這個就是說,心性的調(diào)養(yǎng)就在我們的五官當中;如果見色聞聲能夠讓我們啟發(fā)智慧的,我們?nèi)ビ眯?如果會耗掉我們生命能量的,那舍了吧。

　　☆接著說「儉于事可以養(yǎng)神」。

　　我遇到一個信徒,他說:「師父啊!我的先生很講究排場,講究體面。他退休了,可是他總是要用最貴的名牌,最好的吃食,最好的衣服、鞋子、帽子、皮包,什么東西都要用名牌。掛的手表一只要三四十萬的,打火機是用黃金做的。退休了還是很講究這些場面」

　　我說:「你們經(jīng)濟不是不錯嗎?用得起吧?」她說:「我們用不起啊!他還逼我去借款�！顾龁栁铱刹豢梢噪x婚?

　　我說:「最好是不要離婚,不要輕易的就上法院。你慢慢的引導你的先生跟好的朋友在一起�！挂驗槭澜缟狭�十幾億的人,你選中他,他選中你,這就是一種因緣。善待這個因緣,想辦法來改善就好了。

　　所以,如果我們不能過簡樸的生活,就會被我們的妄念、被我們的欲望整得心神焦悴。其實,一個人真正需要的東西不多,生命當中的必需品是不多的;兩百塊就把你肚子撐飽了,幾件衣服就可以溫飽了。你追求越多的話,那就越操神了。

　　☆下面說「儉于言可以養(yǎng)氣」。

　　世俗有一句話:「言多必失」。言多傷氣。你知道很多演說家最后都高血壓、中風嗎?我看醫(yī)學上的報導,當我們講話的時候,血壓會升高;當我們靜下來、坐下來聆聽的時候,血壓會降低。

　　醫(yī)學上是怎么研究的?他把一個小孩子套上量血壓的儀器,然后觀察發(fā)現(xiàn):他睡覺的時候,血壓降低了;等他醒過來看不到媽媽的時候,一緊張就哭啊鬧啊,血壓就上升了。然后成人演講者他也套上這儀器,他心平氣和的演講下來,他的血壓就升高了。

　　我遇到幾個老和尚晚年的時候高血壓、中風了,起初我不曉得,后來看到醫(yī)學上的報導,一個人整天講話會耗掉真氣。你每一句話都是經(jīng)過腦筋思考講出來的,所以容易造成血壓升高。那我還好,我是低血壓,所以一場演講下來,我的血壓就正常了,這個也是很幸運的事情。

　　當然言多會傷氣,所以就必須調(diào)氣。那就靠靜坐,一靜坐下來,這個氣就慢慢調(diào)好了。各位有沒有感覺我們一打坐的時候這個手就發(fā)熱?最近我有發(fā)現(xiàn),本來是很冰冷的手,你要是坐下來不動,這個手馬上就熱起來。有些人一靜坐會流汗。所以我很建議各位,在這個時代必修的一個課程:每天有一段時間靜坐下來,生命歸零,讓生命充電。你看我們的手機充電以后,聽起來很清楚;生命也是需要充電的。

　　所以這個地方就是讓我們了解到,人生要過簡樸的生活,聽那些有意義的言論,然后不必過份的鋪張,我們的語言簡單明了就好了。

　　有一次到大陸去,我發(fā)現(xiàn)有些地方講話很簡單,比如說在我們這邊說事情可以,我們說:「可以」,但是在大陸他們就講一個字:「行」,所以我發(fā)現(xiàn)他們有一個特色:連講話他都省,這是有意思的。

　　心地法門:「越有境界折磨,反而是修行最佳環(huán)境。逆因緣會啟發(fā)出我們的智慧與知識,成就我們的忍辱行�！�

　　各位,如果刀子鈍了,怎么辦?磨,找一個磨刀石磨一磨就利了。

　　話說有一個有錢人非常非常有錢,所以他的孩子就是保護得很好,穿襪子衣服隨時有人來伺候,還有傭人幫他洗澡、幫他添飯,什么事都不用做。結(jié)果小孩一天到晚生病。這個有錢人就請中醫(yī)師開藥給他吃,越吃越面黃肌瘦。最后想到一個辦法——誰能夠讓我兒子又堅強又壯的,我用所有的黃金來報酬。

　　有一個練武的就來應(yīng)征了。他說:「你這孩子啊,我必須用三年的時間,而且不能跟你見面,三年后我可以把他像一條牛這樣子的牽回來�！�

　　有錢人說:「你要立下保證書喔。如果你不能讓我孩子壯如牛的話,你要賠我多少錢。那如果是我的孩子被你訓練成像小牛一樣強壯的話,我多少黃金給你。我們打一個契約,再找一個保證人、一個連帶保證人好了�！�

　　這孩子流著眼淚,就跟著這個練武的人走了。他們到深山里面去,然后叫這個小孩子不準穿鞋子,然后挑水、挑柴火,慢慢的就在這個環(huán)境當中磨練,然后也練拳。結(jié)果經(jīng)過三年以后,孩子真的像一條牛很壯的回來了。

　　修行也是一樣的,不是說在一個很好的環(huán)境中,我們道業(yè)就會有進步,不是這樣子的。以前松山寺的道安長老說:「現(xiàn)代的出家人哪,生活在太好的環(huán)境當中了,不能修道,非得在深山里面吃吃樹葉,才知道信徒的布施是多么難得�！�

　　我說:「講給我聽好嗎?」他在湖南的某一座山上,自己閉關(guān)在山里面,有沒有帶糧食去啊?沒有。

　　我說:「那你沒有帶糧食,你到山上不是餓死了?」「不會�！股钌嚼锩嬗兴蓸�,他就把松樹葉摘下來就這么咬啊,咀嚼著的時候,剩下的渣渣吐掉,就吃這個松樹葉的汁,跟唾液混在一起。每天肚子餓的時候,他就摘那個松樹葉來咀嚼,吞下那個松葉汁。

　　然后深山里面有一種山藥,找上一顆,不要整顆吃完,把它削了一點,皮弄干凈,就這么吃生的。然后這山藥你把它切一塊一塊的種,它很容易長。就吃這個山藥、吃這個松樹葉,他說這樣過了三年,在深山里面不必為了吃而忙碌。他說就是那三年的歲月是他一生當中的精華時段,很多道理就在那個地方領(lǐng)會出來。這是我親近道安老和尚的時候,他講給我聽的,深山里面苦修的一個經(jīng)驗。

　　所以,越有這個境界來折磨的話,反而是我們修行的一個增上緣。我們在順境當中往往很容易懈怠放逸,久而久之,道業(yè)就退步了。我們看到大叢林當中容易成就道業(yè),如果我們一個人住在精舍里面,單單一個人很容易退道。

　　古代的人有一句話說:「不破初關(guān)不朝山」,古人去朝山、去尋訪善知識,起碼自己有一點見地之后,才去求人家印證印證,指點指點的�！赋蹶P(guān)」,也就是對我執(zhí)我見得到些消息啦。你如果是在這方面沒有消息的話,你去朝山,游山玩水,結(jié)果就被漂亮的風景迷惑了,而不是在境界當中啟發(fā)智慧。所以古代就有名言:「不破初關(guān)不朝山,不破重關(guān)不住山,不破牢關(guān)不閉關(guān)�！惯@是有道理的。

　　所以境界的好壞不是絕對會傷害的,如果我們的內(nèi)心能夠轉(zhuǎn)境的話,那壞的境界就是我們修道的增上緣。就像一把刀子必須有石頭來磨才會利,如果你怕痛,這刀子不敢磨,就不利了。我們有些境界來折磨,很容易培養(yǎng)我們的耐性。

　　我常常講,我們現(xiàn)在的父母要誰來磨?也被子女磨,來顯出你的耐性。你看看,你對你的子女這么好,可是他就是這么調(diào)皮搗蛋的,你就想方法,善巧方便的。

　　有一個信徒說:「昨天晚上聽了演講后,很高興的回去了�！顾�說我講到他的心事了。我怎么知道他的心事,可是他聽起來很高興的。為什么呢?孩子不聽話,氣得要命。我說孩子不聽話,這是我們不懂得方法,我們要懂得方法,要研究兒童心理、研究青少年的心理,研究怎么樣去輔導他。如果你只會講:「不準看電視」、「不準開電腦」,這句話對他是很大的傷害。我們可以用其他的方法,引導他另外一種游戲,把他導向喜歡讀書、安靜下來。這個是必須研究心理的。

　　所以做父母的管教子女要有智慧,一定要講究方法,又不動怒,這才是高明。如果你氣得要命,兒女也氣得要命,家庭就是一個火爆的場景,常常會爆炸;孩子好象跟我是仇人一樣,他見到我生氣,我見到他也火大。我說:這個問題不在孩子,在于我們大人不懂得方法。

　　你看到他就討厭,覺得他不爭氣;收到導師的通知單,都是不好的;考試成績單也很糟糕;你就覺得這個孩子沒救了,你對他沒指望,你總覺得他不成材、沒有用、不可救。你用這個心來看他的話,他就永遠都是這樣糟糕的。你要用你的愛心,用你的智慧,總有一天我會把他改變過來,扭轉(zhuǎn)過來。他的本質(zhì)是不壞的,我要研究怎么樣去鼓勵他、引導他、誘導他。

　　現(xiàn)在做父母的真的非常非常辛苦。我常常講,父母因子女而成長,子女也是因父母而成長,彼此是互相成長的。所以,在座的各位,生男育女這個功課對各位來講,是一個很好進德修道的機會。為什么?佛陀告訴我們轉(zhuǎn)煩惱為菩提,轉(zhuǎn)苦為樂,轉(zhuǎn)凡成圣,轉(zhuǎn)迷為悟。你就是不會轉(zhuǎn),你的死腦筋轉(zhuǎn)不過來,所以孩子也就跟著轉(zhuǎn)不過來。

　　「轉(zhuǎn)不過來」,臺語怎么講?「青仔叢」。青仔叢就是檳榔樹。你看那個檳榔樹能不能轉(zhuǎn)身?不會喔,它就是直直的一枝,它不會轉(zhuǎn)頭過來。但是我們要會轉(zhuǎn),山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn),路不轉(zhuǎn)就人轉(zhuǎn)。也就是說,我們要用方法、想方法去轉(zhuǎn)這個境界,對自己有信心,對兒女有信心。

　　而且,我們要相信所有的境界都是幫助我們修道,都是我們進德修業(yè)的一個最好環(huán)境。最好的教育、最好的教室,就是在我們身邊周遭的一切一切;父母、妻子、兒女天天相處在一起,住在一起,就是最好的教育。

　　在阿根廷,有一個師大畢業(yè)、已退休的老師,我問他:「孔子說:不知命無以為君子。這句話做何解釋?」他說:「不知道自己的命運,是很難做人的�！埂覆恢�命」,就是說我們身邊周遭的人,他的情緒、他的想法、他的看法、他的作法,你都不了解的話,你都不跟他溝通的話,那生活在一起是很痛苦。還有這個社會未來的趨勢,這個世界未來的趨勢,你都不知道的話,將來你會很難生存的。

　　所以這個「命」就是包括身邊周遭人的情緒、想法、態(tài)度、感受。如果這些你都不能了解,也不懂得去關(guān)心、體貼、包容,整個家庭氣氛就沒有了。然后我們不了解這個社會未來的趨勢,整個世界未來的趨勢,盲目的投資,你會虧得血本無歸。這個就是不知命。

　　所以我們要了解這個「命」——我們身邊周遭環(huán)境的一切一切,從這個地方得到知識、得到智慧,這個就是轉(zhuǎn)境。轉(zhuǎn)境的時候,我們才能夠輕松生活;如果被境所轉(zhuǎn),我們生活是很累。

　　世界存在的東西有三種:一種是心靈的,一種是物理的,一種是生理的,而心理是占主導的樞紐地位。就像電燈開關(guān),不論你的燈具多漂亮,開關(guān)是最重要的;該亮的時候會亮,該切的時候我切掉它;如果開關(guān)壞掉,你開它不亮,你關(guān)了它又不熄滅,那么再漂亮的燈也只是耗掉電源電力。所以,心理作用是大于生理、物理的作用。

　　但是,一般人來講的話,是心理受生理、環(huán)境、物理的影響比較大。真正修行的人他是心理來轉(zhuǎn)變生理、改變物理。到某一個層次的時候,心理可以改變物理作用。當然我們修學的目的不是在此,是說圣者的一個境界是這樣的。我們的心是居一個主導的地位,如果善用我們的心,可以隨遇而安,行所當行,受所當受。隨遇而安,就能夠隨時隨地都自在安祥。學佛的人就是能夠隨遇而安,才有法喜充滿。