認(rèn)識(shí)因果 第三章 全息網(wǎng)絡(luò)

　　第三章 全息網(wǎng)絡(luò)

　　一般人常有個(gè)錯(cuò)誤的觀念,認(rèn)為如果沒有直接的去從事某事,自己就不需負(fù)任何的責(zé)任,其實(shí),如果從廣泛的角度來(lái)看,整個(gè)社會(huì)或甚至整個(gè)世界都是一體的,每個(gè)人和其他人都有某種的關(guān)系存在,換句話說(shuō),整個(gè)世界或社會(huì),可以說(shuō)就像個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜且牽纏著的“全息網(wǎng)絡(luò)”,每個(gè)人都是這大網(wǎng)絡(luò)的一個(gè)小環(huán)節(jié),任何牽纏到個(gè)人的,也將牽纏到別人,就像只要扯動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的任何一點(diǎn),網(wǎng)絡(luò)的其他部份,也會(huì)因受影響而震動(dòng)!

　　因果的原理,也是如此的發(fā)展著。

　　因果的網(wǎng)絡(luò),往往極細(xì)極微,有時(shí)是直接而直接的明顯,有時(shí)卻是間接而間接的幽微,就像一顆石頭,如果被從高樓的窗子丟出,剛好砸死底下路過(guò)的行人,這是直接的因果,如果這顆石頭落在馬路邊,被一個(gè)嬉戲的孩童丟擲到馬路上,剛好又被一輛急馳的汽車輾過(guò),而飛起的石頭正好打死了路邊經(jīng)過(guò)的無(wú)辜行人,這樣間接又間接的因果,該如何算呢?

　　又像“殺生者”和“食肉者”,如果沒有食肉者就不會(huì)有殺生者,沒有殺生者就不會(huì)有食肉者,而這樣的直接生間接,間接連直接的“共犯結(jié)構(gòu)”,又將如何清算呢?

　　人的行為,常常就是這樣,直接間接交纏,有時(shí)直接,有時(shí)間接,而直接的結(jié)果不一定嚴(yán)重,間接的結(jié)果也不一定輕微!

　　一、同聲共哭的共業(yè)

　　因果的可怕,在共業(yè)的顯現(xiàn)上,尤其可以窺其不爽的原理,因?yàn)闊o(wú)論時(shí)空如何的轉(zhuǎn)換,身分關(guān)系如何的轉(zhuǎn)變,因果如何的纖細(xì),等因緣際會(huì),所有的人事物,都將擺在因果公正的天秤上,得到它應(yīng)有的評(píng)價(jià)!

　　在佛經(jīng)上有一則故事。

　　從前在印度,有一個(gè)婆羅門階層的富翁,家財(cái)萬(wàn)貫,膝下有一獨(dú)子,年方二十,剛?cè)⑾眿D未滿七天,有一天,夫妻倆到后花園賞花,丈夫因?yàn)閻燮扌那?所以爬上高樹要攀花,想不到樹枝忽然斷裂,人因而掉到地上,活活摔死。

　　當(dāng)時(shí)全家人抱著尸體,悲痛欲絕,連來(lái)探視的親朋好友都為之拭淚,他的父母、新婚妻子,更是哭得呼天搶地死去活來(lái),怨怪老天爺不長(zhǎng)眼睛,等依俗送葬后,全家大小仍然沉 溺在悲傷的情緒里。

　　佛陀知道后,悲憫他們,便前往慰問(wèn),語(yǔ)重心長(zhǎng)的告訴富翁說(shuō):“聽我的勸告,萬(wàn)物萬(wàn)事都是無(wú)常的,有生就有死,禍與福也是相連的,現(xiàn)在這個(gè)孩子死了,但有三處眾生為他哭泣,你知道他究竟是誰(shuí)的兒子,誰(shuí)又是他的雙親嗎?”

　　富翁知道佛陀意有所指,因此停止哭泣,請(qǐng)求智慧的佛陀為他開示。

　　佛陀說(shuō)道:

　　“在非常久遠(yuǎn)以前,曾經(jīng)有一個(gè)孩童手拿著弓箭,來(lái)到一棵樹下,仰著頭搭起弓箭就準(zhǔn)備要射鳥,當(dāng)時(shí)旁邊有三個(gè)孩童鼓勵(lì)他說(shuō),如果你真的能射中,才算真英難呢!這孩童就很得意的拉起弓箭,果然一箭就把樹上的鳥兒射死了,當(dāng)時(shí)旁邊的三個(gè)孩童看了,都不禁為他歡呼鼓掌。

　　后來(lái)經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)劫的生死輪回,當(dāng)時(shí)那三個(gè)在樹下的孩童,一個(gè)有福報(bào),現(xiàn)于天界為天神,一個(gè)在海中為龍王,另一個(gè)就是婆羅門長(zhǎng)者你,至于當(dāng)初在樹下射鳥的那個(gè)孩童,前生在天界為天神之子,命終轉(zhuǎn)生人間,成為你的兒子,在不幸從樹上摔落而死之后,馬上投胎化生為龍子,偏偏在他投胎剛化生時(shí),卻馬上被大鵬鳥吃了,而那只大鵬鳥,便是以前被他所射中的那只鳥所化生的。

　　現(xiàn)在,有三處在為這個(gè)兒子哭泣,一個(gè)是天神,一個(gè)是你,一個(gè)是龍王,你們都因?yàn)樗�曾是你們的兒子而傷心欲絕,這全是因?yàn)樵谇吧?你們鼓勵(lì)他射鳥殺害生命,射中了又大加贊美一番,所以今生,你們?nèi)齻�(gè),同時(shí)在天界、人間、海中都為他哭泣,這全都是因無(wú)知鼓勵(lì)殺生的報(bào)應(yīng)啊!”

　　這個(gè)故事不禁令人深深的感嘆!

　　三個(gè)無(wú)知的小孩,為了償還“事前鼓勵(lì)射鳥,事后又歡呼鼓掌”的共業(yè),雖然經(jīng)過(guò)了無(wú)窮遠(yuǎn)的時(shí)間,但在因緣巧妙的驅(qū)使下,彼此雖然各在天界、人間和海中轉(zhuǎn)換了不同的身份,但卻以父子的“結(jié)合”關(guān)系,同聲一哭,來(lái)了結(jié)那份終究無(wú)可逃避的共業(yè)。

　　只是,當(dāng)時(shí)同為別人歡呼,可曾想到以后將為別人同聲哭泣?這個(gè)鼓勵(lì)殺生的歡呼,是何等的無(wú)知,又是何等的沉重與諷刺啊!

　　二、緣份的秘密

　　在人的一生中,屈指算來(lái),與自己有密切關(guān)系的人并不多,大多只是萍水相逢,我們很難去解釋在人生中人的遇合現(xiàn)象,為何我們總會(huì)去遇見某些人,而不會(huì)去遇見某些人,我們只能以“緣份”,而不是以“或然率”來(lái)作合理的解釋!

　　而“緣份”背后所隱藏的秘密,就是“業(yè)力”,因?yàn)樵跓o(wú)數(shù)的過(guò)去生中,我們和很多的人,有過(guò)某種的“對(duì)待關(guān)系”,而這些“對(duì)待關(guān)系”,不論是建設(shè)性的或非建設(shè)性的,都形成了彼此間的某種“業(yè)力”。

　　我們可能因?yàn)檫^(guò)去生中的彼此關(guān)懷、關(guān)心、照顧、幫助而形成良善的業(yè)力因緣,也可能因?yàn)楸舜说臓?zhēng)執(zhí)、搶奪、侵犯、傷害、凌辱而形成不良的業(yè)力因緣!

　　當(dāng)彼此的業(yè)力因緣纏結(jié)得愈深,不論是良善的或不良善的,彼此就愈容易在來(lái)世的輪回 中再次相遇,而不管再遇時(shí)的角色是否改變或互換,不變的是,和彼此間業(yè)力有關(guān)的種類和屬性,情感的,就以情感解決,物質(zhì)或生命的,就以同等的形式償付!

　　因此,以業(yè)力的觀點(diǎn)來(lái)看,能身為父子、母子、夫妻、兄弟姊妹、親戚、朋友,都是在往世生中,彼此間已種下了非常大的業(yè)力因緣,因此今生才能再次相遇,而且有了密切的關(guān)系存在。

　　所以從某個(gè)角度來(lái)看,今世的相遇,可以說(shuō)是在償還或延續(xù)彼此的恩情或仇恨,從另一方面來(lái)看,也可以說(shuō)是讓彼此繼續(xù)學(xué)習(xí),以糾正以前彼此所未曾處理好的關(guān)系和問(wèn)題!

　　三、奇異的親緣

　　當(dāng)然,會(huì)構(gòu)成親情關(guān)系的,都是在前世或長(zhǎng)久以來(lái),即有了不同的牽纏糾葛關(guān)系,有的是因?yàn)楸舜说摹瓣P(guān)懷、關(guān)心、照顧、幫助”而形成,有的是因?yàn)楸舜说摹盃?zhēng)執(zhí)、搶奪、侵犯、傷害、凌辱”而形成,在這些不同的“對(duì)待關(guān)系”中,有的重大,有的輕淡,有的明顯,有的隱約,而這些不同的業(yè)力因緣,都將其因不同的形式和性質(zhì),而決定以后相遇的關(guān)系。

　　以研究“輪回”案例而聲名卓著的史蒂文生博士(LanStevenson),在他的研究中,就曾舉出幾個(gè)因奇特的因緣,而結(jié)成親緣關(guān)系的個(gè)案。

　　在黎巴嫩,有個(gè)記得前世的小男孩,說(shuō)他的前世是村莊上已過(guò)世的一個(gè)男子,這男子生前,曾為了灌溉水權(quán)的問(wèn)題,和他現(xiàn)時(shí)的母親強(qiáng)烈爭(zhēng)執(zhí)過(guò),彼此都互相指控對(duì)方盜取自己的灌溉水,而奇特的是,當(dāng)這小男孩幾乎才學(xué)會(huì)說(shuō)話時(shí),就開始指控他的母親盜取“他”的灌溉水,他的母親除了驚異外,當(dāng)然也很“熟練”地予以反駁,直到多年后,這小男孩的“積怨”才慢慢的減退,旁觀者都認(rèn)為,這小男孩的案例,蘊(yùn)含了對(duì)“他”和他母親兩者的某種“審判”意味!

　　在緬甸,有個(gè)婦人欲搭長(zhǎng)途火車到某地去,想不到在途中突然心臟病發(fā)作,人們趕緊將她送往鄰近的小鎮(zhèn)就醫(yī),不幸的,這婦人在送抵醫(yī)院后不久就病逝了。

　　后來(lái)不久,在小鎮(zhèn)地方有個(gè)小男孩出生了,當(dāng)他學(xué)會(huì)說(shuō)話后不久,就不時(shí)的提及這婦人的生平和死亡的情形,后來(lái)經(jīng)過(guò)調(diào)查,原來(lái)他的母親,當(dāng)時(shí)曾和許多好奇的人,一起去探視那個(gè)不幸死在異鄉(xiāng)的婦人,并曾經(jīng)協(xié)助這婦人的埋葬事宜,過(guò)了不久,她就懷孕生下這小男孩。

　　顯然的,我們并不知道更前世的因緣,但如果這個(gè)前世的案例真實(shí),這個(gè)小男孩和他母親間,可預(yù)期的,將會(huì)是一種和諧與感恩的關(guān)系。

　　在土耳其,也有一個(gè)類似的案例。

　　有一個(gè)叫“尤索夫”的小男孩,出生在一個(gè)叫“歐達(dá)巴西”的村子里,這小男孩聲稱記 得他的前世,他說(shuō)他前世住在“歐達(dá)巴西”南方數(shù)十公里遠(yuǎn)的一個(gè)村子,有一天,他到北 方某地去,不幸的,在“歐達(dá)巴西”北方十公里的一個(gè)村子被謀殺。

　　當(dāng)史蒂文生博士去調(diào)查這個(gè)轉(zhuǎn)世案例時(shí),他覺得奇怪的是,一般轉(zhuǎn)世的案例,都跟“地緣” 有關(guān),也就是,“尤索夫”為什么是在“歐達(dá)巴西”出生,而不是在當(dāng)時(shí)前世的居住地,或是在謀殺的發(fā)生地,或是其他的任何地方呢?

　　后來(lái),當(dāng)他仔細(xì)研究那樁謀殺案的相關(guān)背景資料時(shí),才恍然大悟,原來(lái),當(dāng)初那男子被殺害時(shí),謀殺者曾將他的頭割下來(lái),而當(dāng)謀殺案發(fā)生時(shí),正好是處于土耳其一段特殊的無(wú)法律狀態(tài)時(shí)期,因此當(dāng)謀殺案所在地的村民,發(fā)現(xiàn)了被分割的頭和尸體時(shí),認(rèn)為對(duì)村子是一項(xiàng)累贅和負(fù)擔(dān),因此將頭和尸體,偷偷的移往南方的一個(gè)村子,并將之棄置在那里。

　　想不到,被棄置尸首的南方村民,也抱著同樣怕麻煩的心態(tài),因此他們也偷偷地將尸首移往更南方的村子,就這樣,尸首一路被往南棄置,最后,終于被棄置在“歐達(dá)巴西”,當(dāng)時(shí),被地方上一個(gè)村民看到了,他不禁悲嘆其他村子村民的自私無(wú)情,因此,除了將尸首復(fù)原外,并且極為慎重妥善地予以安葬,過(guò)了不久,這個(gè)心地善良的人,他的太太就懷孕生下了“尤索夫”。

　　對(duì)照某些人的自私無(wú)情,更顯露這個(gè)村民的高貴善良,這對(duì)父子,相信在未來(lái),將會(huì)有極其溫馨和諧的父子關(guān)系!

　　四、不知道的事,要負(fù)責(zé)嗎?

　　有的人說(shuō):“如果真有前世,但那畢竟已是‘過(guò)去\’的事了,為什么現(xiàn)在的我,必須為過(guò)去所不知道的事負(fù)責(zé)呢?”

　　這種人的意思認(rèn)為,“現(xiàn)在”是現(xiàn)在的,“過(guò)去”是過(guò)去,既然過(guò)去已過(guò)去,且現(xiàn)在“不知道”過(guò)去所做的事,那么無(wú)法也不必去為過(guò)去所做的事“負(fù)責(zé)”!

　　但“現(xiàn)在”和“過(guò)去”真可以這樣截然的劃分嗎?我們可以因?yàn)椤安恢�道”以前所做的�?而不必“負(fù)責(zé)”嗎?

　　因?yàn)椤艾F(xiàn)在”是“過(guò)去”的延續(xù),“不知道”,并非表示可以不必“負(fù)責(zé)”!

　　雖然“我”的本質(zhì)是無(wú)常性的,想從“我”中,找到一個(gè)永恒不變的“我”而不可得,但年輕的“我”,也是由童年的“我”遞變而來(lái),老年的“我”,也是由年輕的“我”遞變而來(lái),因此,雖然沒有永恒不變的“我”存在,但我卻是由一系列“變化的我”所構(gòu)成,因此,“我”就可以說(shuō)是由一連串“生命的因果序列”所組成!

　　就像“那先”比丘在回答“米蘭陀王”時(shí)所說(shuō)的:

　　“陛下,那個(gè)嬌弱啼哭的嬰兒是‘我\’,而現(xiàn)在長(zhǎng)成的也是‘我\’啊!雖然形貌不同,但卻是同一系列的連續(xù)!”

　　“能不能進(jìn)一步的解釋!”米蘭陀王說(shuō)。

　　“陛下,這就好比有人點(diǎn)燈,照耀通宵,請(qǐng)問(wèn)陛下,那初夜的火焰與中夜的火焰是同一個(gè)嗎?”尊者說(shuō)。

　　米蘭陀王回答說(shuō):“當(dāng)然不是,尊者�！�

　　尊者繼續(xù)問(wèn):“那么,中夜的火焰與后夜的火焰是同一個(gè)嗎?” “當(dāng)然不是,尊者�！泵滋m陀王很快的回答著。

　　尊者進(jìn)一步的問(wèn)說(shuō):“請(qǐng)問(wèn)陛下,那么,是否初夜是一燈,中夜是一燈,而后夜又是另一燈呢?”

　　米蘭陀王回答說(shuō):“當(dāng)然是同一盞燈,尊者,只不過(guò)是和第一次所點(diǎn)的火有關(guān)聯(lián)而已!”

　　尊者說(shuō):“陛下,一系列生命的存在,一個(gè)接一個(gè),與燈焰的道理是完全一樣的,一個(gè)原素滅了,另一個(gè)便接著生起,相續(xù)不斷,中間沒有絲毫的間斷,因此,今天的您,與當(dāng)初那嬌弱啼哭的嬰兒,既非同一人,也非另一人!”

　　尊者又說(shuō):“又好比牛奶,新鮮的牛奶放久了,會(huì)變成酸酪,酸酪會(huì)變成乳酪,乳酪會(huì)變成清酪,陛下,如果有人說(shuō)酸酪、乳酪、清酪與鮮奶沒有關(guān)系,這樣的說(shuō)法,對(duì)嗎?”

　　“當(dāng)然不對(duì)!尊者,它們都是與鮮奶有關(guān)聯(lián),所以才會(huì)出現(xiàn)的�！泵滋m陀王肯定的說(shuō)。

　　尊者應(yīng)許的說(shuō)道:“是的,就是這樣,陛下,一系列生命的存在,一個(gè)接一個(gè),相續(xù)不斷,中間沒有絲毫的間斷,今天的您,與當(dāng)初的您,既非同一人,也非另一人!”

　　同理,“前世”的我和“今生”的我,雖然在外貌形體上有所不同,但今生的“我”,是由前世的“我”變化而來(lái)的,所以說(shuō),前世的“我”和今生的“我”,“既非同一,亦不相異”,它們是同一個(gè)系列的相續(xù),就像初夜、中夜、后夜的火焰,或是鮮奶、酸酪,乳酪的關(guān)系一樣!

　　因此,雖然現(xiàn)在的“我”,不是前世的“我”,但現(xiàn)在的“我”卻是由前世的“我”遞變而來(lái),都是屬于同一個(gè)生命的“連續(xù)序列”!

　　由以上的陳述知道,我們可以說(shuō),“現(xiàn)在”的我,和“過(guò)去”的我,沒有任何關(guān)聯(lián)嗎?或是我們可以因?yàn)椤安恢�道”以前所做的�?而不必“負(fù)責(zé)”嗎?

　　從生命的“連續(xù)”觀點(diǎn)來(lái)看,對(duì)于過(guò)去所做的事知道要負(fù)責(zé),不知道更要負(fù)責(zé)!

　　一個(gè)人,不只要為“現(xiàn)在”所做的業(yè)負(fù)責(zé),要為“過(guò)去”曾做的業(yè)負(fù)責(zé),更要為“將來(lái)”要做的業(yè)負(fù)責(zé),這就是對(duì)自己直下承擔(dān)、能夠承擔(dān)的“大負(fù)責(zé)”!

　　至于那些自私、敷衍、推卸責(zé)任、遇事逃避的人,不只無(wú)法減松現(xiàn)時(shí)業(yè)力的捆綁,恐怕業(yè)力將更如影隨形的加劇。

　　因?yàn)?他逃避得了別人,卻無(wú)法逃避得了他“自己”!?