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清凈法師

認(rèn)識(shí)因果第一章生命無常

[清凈法師] 作者：清凈法師 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　認(rèn)識(shí)因果

　　釋清凈編輯

　　山東佛教在線印經(jīng)處印贈(zèng)

　　佛教源遠(yuǎn)流長,博大精深。

　　佛教傳入中國兩千多年,已與中國文化融然一體。

　　而我們卻對(duì)佛教一無所知,

　　甚至有著種種的誤解和偏見。

　　你想知道佛教怎樣看待世界和人生嗎?

　　你想知道世界上為什么有這么多人信仰佛教嗎?

　　你想了解你自己的人生和未來嗎?

　　你想獲得人生真實(shí)的快樂和幸福嗎?

　　你并不一定要信仰佛教,但卻不能不了解佛教!

　　好,就讓我們一起

　　——走近佛教,認(rèn)識(shí)人生!

　　如果能從這本書中得到利益,那么讀完后請(qǐng)將此書送到佛經(jīng)流通點(diǎn),或者推薦給您的親人、朋友、有緣者,讓他們同沾法益。寧傳閱至破,勿束之高閣。

　　前言

　　佛教所說的因果,是宇宙人生的實(shí)相,不僅僅是勸人行善的說辭,然而一般人往往以世俗的觀點(diǎn)來解釋因果,使一些不解佛法的人,一聽到因果,便斥為迷信,殊為遺憾!

　　宇宙各種事物在生成變化之過程中,皆有其因果作用,此一定理,可以包括物質(zhì)現(xiàn)象和人類為謀求生存福樂而作的一切行為活動(dòng),其范圍不受空間、時(shí)間的限制。種瓜得瓜,種豆得豆,是物質(zhì)的因果;作善受福,作惡受殃,是行為的因果。因果律是佛法的核心,不懂因果,就不懂佛法;不信因果律,就得不到佛法的利益。

　　眾生精神、自由、地位、生命、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)、事業(yè)、幸福各有其不可侵犯的分際,一切行為業(yè)因的感果,并不限于同類之間,任何一界,皆可發(fā)生業(yè)因的交感作用。如以過去現(xiàn)在未來三世作綜合的視察,即可了然于因果力具有遍法界的普遍性,因果報(bào)應(yīng)不是權(quán)勢(shì)所能左右,鬼神也無法操縱,上天更無法控制,它支配了宇宙人生的一切,是吾人善惡行為的測(cè)試依據(jù)。經(jīng)上說:善惡之報(bào),如影隨形;三世因果,循環(huán)不失。此生空過,后悔無追!所以,我們應(yīng)該正視因果法則,認(rèn)識(shí)因果規(guī)律,廣植善因,必能為此生、來世帶來�；�圓滿的生活。

　　本書根據(jù)《水蓮·因果啟示錄》(無垢齋主)、《走近佛教》(佛恩居士)、《佛教因果原理》(圣德法師)、《可許則許》(陳海量居士)、《佛教對(duì)命運(yùn)的看法》(星云法師)、《懺悔的理論和方法》(慧廣法師)等著作匯總編輯,其中有少許文字是編者添加的,作為承上啟下之用。本書作為佛學(xué)入門的小冊(cè)子,對(duì)接引初機(jī)或許能有幫助,但如想進(jìn)一步探討因果律,建議讀誦佛教經(jīng)典。

　　彌陀稚子:釋清凈

　　2006年1月吉日

　　第一章生命無常

　　第二章因果輪回

　　第三章全息網(wǎng)絡(luò)

　　第四章清凈身業(yè)

　　第五章善護(hù)口業(yè)

　　第六章防范意業(yè)

　　第七章命運(yùn)淺說

　　第八章虔誠祈禱

　　第九章心懷寬容

　　第十章懺悔業(yè)障

　　第十一章佛法實(shí)踐

　　第十二章選擇念佛

　　謹(jǐn)以此書

　　獻(xiàn)給慈父阿彌陀佛

　　第一章生命無常

　　多少人把一生的時(shí)間和全部心血用于追求榮華富貴,然而,卻往往不盡人意,即使獲得一點(diǎn)成就,不期而至的洪水烈火、強(qiáng)盜貪官、不肖子孫、無情死神等,隨時(shí)都可能將辛苦經(jīng)營的一切一掃而光,我們是否曾經(jīng)思索過:

　　是誰在主宰我們的財(cái)富、地位、健康?

　　是誰制定了這個(gè)世界的游戲規(guī)則?

　　如何改變苦難的命運(yùn)?

　　……

　　生與死,是人生最重要的大事。所以人生世間,生時(shí)要慶祝,死時(shí)要哀悼,年年要過生日,對(duì)死人也要紀(jì)念其冥誕與忌辰。但是很少有人去探究,人生自何來,死往何去呢?人生的目的何在,價(jià)值又何在?難道說竟是無緣無故的生到世間,昏昏昧昧的度過一生,然后三寸氣斷,與草木同朽嗎?這些問題,只有智慧高的人——思想家、哲學(xué)家、宗教家才去探究,我們平凡愚昧的人,在世間隨波逐流,迷迷蒙蒙過日子,從來不去思索這些事。

　　對(duì)生死問題的解答,關(guān)系到每個(gè)人最切身、最根本的利益,因?yàn)槲覀兩聛碜⒍ㄒ劳?在死亡面前,世間的一切幸福和歡樂都成為虛飾。當(dāng)我們靜下心來關(guān)注這一事實(shí)的時(shí)候,我們的人生似乎陷入無底的黑暗之中。

　　我們?cè)诖耸篱g一切的恐懼都源自對(duì)死亡的恐懼,所有的人,無論他承認(rèn)與否,都必然對(duì)此懷有直覺,從面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)的不安全感,到怕墓地、怕尸體的心理,每個(gè)人不難體察自己意識(shí)深處盤踞的對(duì)死亡的畏懼。古今中外不少哲人都曾指出:死亡恐懼是人類普遍存在的、永恒的、基本的焦慮。

　　為什么我們會(huì)生活在死亡的恐懼中呢?因?yàn)槲覀兊谋灸苡且钪?而死亡終將結(jié)束我們所熟悉的一切,死亡到來時(shí),我們將被投入一無所知的深淵里。也許還有更可怕的事情:我們會(huì)不知道自己到底是誰!平時(shí)我們執(zhí)著自己特殊的、獨(dú)立的身份:我的姓名、我的地位、我的生平、我的家人、我的朋友、我的工作、我的財(cái)產(chǎn)、我的知識(shí)、我的技能……我們把安全建立在這些脆弱而短暫的支持之上,然而,死亡頃刻間就將所有的一切打得粉碎,我們所面對(duì)的,將只是赤裸裸的自己,一個(gè)自己也不認(rèn)識(shí)的人,一個(gè)令自己焦躁的陌生人──平時(shí)我們總以無聊的喧鬧和瑣碎的雜務(wù)來填滿每一時(shí)刻,以保證我們不會(huì)單獨(dú)面對(duì)這位陌生人。

　　原來,我們生活在一個(gè)虛擬的身份之下,一個(gè)浪漫的童話世界里。被激情所陶醉,我們太過著迷建造房子的快感,竟然把生活的房子建在沙上!

　　我們悉心包裝自己,盡量把每一件事情都維持得安全可靠,為此,我們花費(fèi)了一生的心血,直到有一天,重病或?yàn)?zāi)難將我們驚醒,即將來臨的死亡粉碎了我們的幻想,并把我們逐出隱藏的地方。

　　一般人的心態(tài)是享受人生,盡量忘記死。

　　然而,死卻不會(huì)忘記我們,且會(huì)突然襲擊我們。

　　或許有人說:“人人都會(huì)死,死不是什么大不了的事,死最自然不過了,我不會(huì)有什么問題。”

　　從遠(yuǎn)處眺望死而說死不可怕,正如在動(dòng)物園眺望籠中的老虎,因?yàn)樗粫?huì)加害我們�？墒�,如果我們?cè)谏街型蝗慌龅嚼匣?那會(huì)是什么樣的情景?

　　即將真正面臨自己的死,猶如在山中突然碰到老虎一樣,只一見,便雙腳癱軟了。

　　當(dāng)今世界,自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭、盜賊、車禍以及各種頑癥比比皆是,我們每天都能聽到死亡的消息。

　　釋迦牟尼佛告訴我們:人命在呼吸間。意思是說:人的生命是短促的、脆弱的,一氣不來,便屬隔世。這就是佛在經(jīng)中一再提到的“無�！�。

　　人的一生像是一幕電影,放映機(jī)中的膠片不停的轉(zhuǎn),銀幕上的影子也不停的動(dòng),前影將逝,后影即顯,后影將逝,再后的影子又接上來。銀幕上一旦出現(xiàn)空白,表示故事告終,心理活動(dòng)一旦停止,這一期的生命也就即此結(jié)束。

　　《金剛經(jīng)》說:“一切有為法,如夢(mèng)幻泡影,如露亦如電,應(yīng)作如是觀�！�

　　一只狐貍看到葡萄園里結(jié)滿了果實(shí),想到園中美餐一頓,可是它太胖了,鉆不進(jìn)柵欄,于是,三天三夜不飲不食,使身體消瘦下去。