修準(zhǔn)提神咒有很多的不可思議的功德

　　準(zhǔn)提神咒在佛教史上流通的比較廣，有很多人專(zhuān)門(mén)修這個(gè)準(zhǔn)提法。準(zhǔn)提神咒也有很多的不可思議的功德，我們?cè)谶@里列舉一下。這個(gè)是這樣說(shuō)的：「若有比丘比丘尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，受持讀誦此陀羅尼滿(mǎn)八十萬(wàn)遍，無(wú)量劫來(lái)所造五無(wú)間等，一切諸罪皆悉消滅�！�

　　準(zhǔn)提神咒不管是誰(shuí)，出家眾也好，他說(shuō)像比丘比丘尼，在家眾也好，優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷，受持讀誦此陀羅尼，就是受持讀誦準(zhǔn)提神咒，如果是滿(mǎn)八十萬(wàn)遍的話(huà)，無(wú)量劫來(lái)我們所做的一切罪過(guò)，包括所造的五逆重罪，等等，一切諸罪皆悉消滅，這是滅罪的不可思議功德，非常殊勝的功德。因?yàn)槿税�，無(wú)始劫以來(lái)到底做過(guò)什么，誰(shuí)都很難掌控，很難知道。還不錯(cuò)，我們今生能得到人身，并且能得聞佛法，我們有緣在這解釋講解，釋迦佛的咒語(yǔ)的不可思議。不管是什么樣身份的人，如果是「準(zhǔn)提咒誦滿(mǎn)八十萬(wàn)遍，無(wú)量劫來(lái)所造的一切罪過(guò)，包括了五逆重罪，悉皆消滅�！惯@是原經(jīng)文。

　　這個(gè)受持讀誦大家一定要知道。受，才開(kāi)始你要信他，而接納他這叫受。持是憶持不忘，憶持不忘就是修行，經(jīng)常的修行，而不僅僅是相信就算了，相信就萬(wàn)事大吉了，‘信’是前提，‘持’是實(shí)行啊。只有受持包括讀誦，讀誦是受持的非常重要的一種方法。受持還有禮拜，還有印誦經(jīng)典去流通，還有抄經(jīng)等等。讀誦，是受持的非常重要的一種傳統(tǒng)方法，這個(gè)我們一定要知道，要相信他。這里面實(shí)際上，如果破譯的話(huà)，包括了很多很多的內(nèi)容。

　　接下來(lái)，「所在生處，皆得值遇，諸佛菩薩�！顾�在生處，如果你是發(fā)心求往生西方的，那么肯定能夠往生西方。為什么呢?往生西方是我們神識(shí)的轉(zhuǎn)移，遷移嗎,神識(shí)遷移到西方極樂(lè)世界,也是「所生之處，皆得值遇，諸佛菩薩�！雇�生到西方還是跟諸上善人聚會(huì)到一處，阿彌陀經(jīng)上講的。其他的呢如果你不發(fā)心往生西方。而發(fā)心往生其他佛國(guó)，照樣是在佛跟前的，「與諸佛菩薩聚會(huì)一處，所有資具隨意充足。」所有資具隨意充足，是說(shuō)的世間法的利益。我們不以世間法為究竟目的，但是世間法的一些福報(bào)我們不得不用。比方說(shuō)今天我們大家來(lái)聽(tīng)經(jīng)的，沒(méi)有一個(gè)是光著膀子來(lái)的，啊是吧?沒(méi)有一個(gè)是光著膀子來(lái)的，都是皮大衣棉襖棉褲，什么小棉猴。為什么呢?你最起碼把你基本的生活資具保障了，你才有可能來(lái)修行，對(duì)不對(duì)?我們以前講過(guò)一個(gè)例子，假如我們這個(gè)佛臺(tái)上，供著一尊釋迦牟尼佛像，還供著一盤(pán)蘋(píng)果和饅頭。這個(gè)時(shí)候來(lái)了一個(gè)乞丐，幾天沒(méi)吃飯了。來(lái)了一個(gè)乞丐，一進(jìn)門(mén)我就告訴他了，你皈依我佛吧。那個(gè)乞丐可能先這樣說(shuō)，我先皈依饅頭吧。皈依完饅頭咱在商量皈依佛的事情，是不是?先吃飯，先要活命，是那個(gè)道理吧。如果天這么冷你們沒(méi)有棉衣，出來(lái)以后凍的不行了，沒(méi)有基本的生活資具，不要說(shuō)來(lái)聽(tīng)法，你在家念佛都不可能，在家修行不可能。會(huì)這樣想，哎呀我上那個(gè)大姐那去借個(gè)棉衣穿穿，冷啊，是不是?

　　所以說(shuō)「所有資具隨意充足」。隨意也非常重要，隨意是什么?在很早很早以前，我出家以前，十幾歲的時(shí)候就，我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這么一句話(huà)：我說(shuō)什么叫有錢(qián)?那時(shí)候我經(jīng)常跟他們探討，我沒(méi)有同齡的朋友，從小全是老漢老頭的朋友，老私塾底子的老先生，老伙計(jì)朋友，同齡人我沒(méi)有朋友，怪不怪。有一天一個(gè)老漢就說(shuō)：“什么叫有錢(qián)?” 我十幾歲的時(shí)候“當(dāng)你用錢(qián)的時(shí)候就有，那叫做有錢(qián)!不是銀行里存的就叫做錢(qián)。”懂那意思嗎?當(dāng)你需要的時(shí)候他現(xiàn)前了，這就叫有錢(qián)，這就叫隨意具足，用的時(shí)候他就有了，是不是?當(dāng)然形式很多，形式非常多，這個(gè)不說(shuō)了。隨意具足，當(dāng)我想供佛的時(shí)候，那么我們就有了供佛的資具了，有了花了，有了水果了，有了香了等等。當(dāng)我們想修行的時(shí)候，想讀經(jīng)的時(shí)候，哎佛經(jīng)遇到了，不管是怎么來(lái)的�；蛘呤莿e人跟你結(jié)緣的，或者怎么樣的，懂不懂?當(dāng)我想莊嚴(yán)佛教道場(chǎng)的時(shí)候，我要能有錢(qián)，請(qǐng)一塊黃布，請(qǐng)一塊紅布，莊嚴(yán)一下等等，隨意具足。當(dāng)你想買(mǎi)汽車(chē)的時(shí)候，哎呀，正好你的朋友說(shuō)你買(mǎi)車(chē)吧，我給你錢(qián)。就這個(gè)意思。

　　「生生常得出家。」所以佛教的任何經(jīng)典，當(dāng)他講到世間利益的時(shí)候，都離不開(kāi)隨順引導(dǎo)出世間法，隨順引導(dǎo)大家趨于佛之正見(jiàn)，你看「所有資具隨意充足，生生常得出家�！钩黾沂鞘裁�?出家有雙層的含義，事相上的出家，就是一般說(shuō)的像我們這種，就是拋棄家庭，斷一切私欲，然后剃發(fā)披上袈裟現(xiàn)僧相，那叫出家事相是這樣。究竟意義上的出家，是出‘輪回之家’。出輪回之家，我們不再輪回了。想不再輪回那怎么辦?就是修行!修出世間法，我們?cè)诩夷畎�彌陀佛求生西方極樂(lè)世界，實(shí)際上也是出家的一種表現(xiàn)。但是大家一定知道，事相上的出家人和你們這種，為了了脫修出家法所謂的出家人，是有差別的，不要混了，不要說(shuō)師父說(shuō)了我們和出家人一樣那就亂套了。

　　「具持菩薩律義凈戒�！咕叱制兴_律義凈戒，如果沒(méi)有福報(bào)、沒(méi)有因緣、沒(méi)有善根，出不了家，即使出了家福報(bào)沒(méi)有，善根道心不堅(jiān)定的話(huà)，出家以后可能也起修不起來(lái)�；蛘叱黾乙院罂赡芫褪�，不持戒啊不精進(jìn)啊，甚至是知見(jiàn)不完全正確。所以說(shuō)佛門(mén)啊，佛教啊不是缺僧人，而是缺僧才，懂不懂?僧才是什么呢?道心堅(jiān)定，知見(jiàn)正確，菩提心很大，大行功德，戒律清凈，僧相威儀如法，那么就是僧才!是不是那道理?這種道理為什么缺少呢?為什么少呢?正是因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生的福報(bào)欠缺一些。歷史上很多高僧大德都能做得到，也就說(shuō)只要你念誦這個(gè)咒語(yǔ)，可能你就積累了這種福報(bào)�？赡苣憔蛿嗨土�，修行而再犯戒，而再被別人誤導(dǎo)的這種惡緣，懂吧?

　　「恒生人天，不墮惡趣�！闺m然我們不求生天，不求再來(lái)世當(dāng)人，但是你讀誦這個(gè)咒語(yǔ)，他就有這種功德，明白這個(gè)道理吧?記得一個(gè)美國(guó)人，拿著一個(gè)很大的曲別針，換了一棟別墅嗎，懂吧?很大的曲別針換了一棟別墅，是這個(gè)意思。恒生人天不墮惡趣，雖然我們不求生天，不求再來(lái)世當(dāng)人，但是他有這種作用，明白嗎?人民幣能夠買(mǎi)油條，能夠買(mǎi)饅頭，人民幣能夠買(mǎi)衣服，能夠買(mǎi)項(xiàng)鏈。如果一個(gè)項(xiàng)鏈三千塊錢(qián)，哎你這一天掙了三千塊錢(qián)，就等于說(shuō)掙了一條項(xiàng)鏈錢(qián)，是不是?但是你這三千塊錢(qián)，可能不去買(mǎi)項(xiàng)鏈，可能去印經(jīng)去了，是不是?雖然我們不是求的這個(gè)買(mǎi)項(xiàng)鏈，但是呢，我今天掙的錢(qián)等于這條項(xiàng)鏈等值。就這個(gè)意思，能夠買(mǎi)條項(xiàng)鏈。

　　「常為諸天之所守護(hù)」我們就少了很多的違緣，可以這樣說(shuō)，根據(jù)佛經(jīng)佛經(jīng)上的原理，作為人來(lái)講，經(jīng)常有冤親債主的討債，和惡龍鬼神的擾惱。如果我們能夠讀誦這個(gè)咒語(yǔ)，就常為諸天之所守護(hù)。諸天他們威德很大，神通很大，他們當(dāng)我們護(hù)法的話(huà)，一般的諸龍鬼神可能就不得其便。

　　「若有在家善男女等誦持之者，其家無(wú)有災(zāi)橫病苦之所惱害。」如果家里有一個(gè)人誦這個(gè)準(zhǔn)提咒的，那么全家都免除災(zāi)橫病苦的惱害。「諸有所作，無(wú)不諧偶�！怪T有所作無(wú)不諧偶，‘諧’是和諧的諧，‘偶’是配偶的偶。什么意思呢?諸有所作所求，皆能隨意。諧偶就是相應(yīng)，相應(yīng)圓滿(mǎn)的意思啊。

　　「所說(shuō)言語(yǔ)，人皆信受�！谷绻�一個(gè)人所說(shuō)的任何的話(huà)，別人聽(tīng)起來(lái)像圣旨一樣，別人恭敬不懷疑，那就是一種福報(bào)，那就是一種富貴的表現(xiàn)，那就是業(yè)障輕的表現(xiàn)。有的人老是撒謊老是撒謊，大家知道有一個(gè)故事，狼來(lái)了知道不，狼來(lái)了喊著，玩狼來(lái)了狼來(lái)了。第一次大家信了，第二次狼又來(lái)了，第二次大家又信了，第三次狼真來(lái)了，沒(méi)人信他了，失去大義了連生命都打上了。

　　古代的時(shí)候有一個(gè)國(guó)家，娶了一個(gè)妃子，這個(gè)妃子老是愁眉不展的，但是她非常漂亮。這個(gè)國(guó)王說(shuō)你到底怎么樣才能笑一笑呢?怎樣才能笑一笑那。這一天發(fā)現(xiàn)，怎么才能笑呢?把這個(gè)烽火臺(tái)上的烽火點(diǎn)起來(lái)，狼煙一片，妃子一笑，他一看，哦原來(lái)這種方法你能夠歡喜啊。他經(jīng)常為博得妃子一笑，經(jīng)常點(diǎn)這個(gè)狼煙，狼煙是報(bào)告軍情的，那意思是狼煙一起來(lái)，他們鄰國(guó)的國(guó)家，就馬上派部隊(duì)來(lái)幫他，那意思是我們是友邦，共來(lái)對(duì)敵是這樣。第一次博得妃子一笑，友邦騎著馬帶著兵來(lái)了，來(lái)了以后國(guó)王說(shuō)了：“沒(méi)事，這個(gè)狼煙嘛，是為了博得我妃子一笑。”人家?guī)兔Φ囊豢催@是啥事，你這是軍情謊報(bào)軍情啊，回去了。第一次沒(méi)有什么事，隔了一次，這次鄰國(guó)就來(lái)反叛了，就來(lái)侵略了，點(diǎn)起狼煙來(lái)了。別人一看，啊某某人的妃子今天又笑一下子，結(jié)果笑不起來(lái)了，把國(guó)家也喪失了，是這個(gè)道理吧。所以很多人經(jīng)常撒謊，經(jīng)常撒謊，我昨天講到了，啊我是地球的酋長(zhǎng)，我是宇宙的州長(zhǎng)，我是人民的民長(zhǎng)，他非得是個(gè)長(zhǎng)，大大的，太陽(yáng)系的系長(zhǎng)，得大大的才行!經(jīng)常撒謊，這種人可以這樣說(shuō)。我說(shuō)過(guò)一句話(huà)我這個(gè)人個(gè)性很倔，這種人再說(shuō)一加一等于二，我都不會(huì)相信了，一加一等于二本來(lái)是很正確的嗎，是不是?小學(xué)算術(shù)嗎?但是呢他造成了一種不好的影響，可以說(shuō)很多人都會(huì)這樣認(rèn)識(shí)，他說(shuō)的真的都不會(huì)再相信了。如果誦持這咒語(yǔ)，那么消除了很多惡業(yè)，這個(gè)口語(yǔ)啊語(yǔ)言的清凈，那么所說(shuō)言語(yǔ)人皆信受。

　　「若有誦此陀羅尼咒滿(mǎn)十萬(wàn)遍，夢(mèng)中得見(jiàn)諸佛菩薩聲聞緣覺(jué)�！乖谶@里講到，如果是誦滿(mǎn)十萬(wàn)遍的話(huà)，在夢(mèng)中就能見(jiàn)到諸佛菩薩聲聞緣覺(jué)。在這里講夢(mèng)，講一講夢(mèng)，底下還有一部分說(shuō)到夢(mèng)的啊，這個(gè)夢(mèng)在佛教經(jīng)典當(dāng)中它有分析。它是一種什么分析呢，夢(mèng)也是一種境界，像我們?nèi)艘粯樱�是虛幻不�?shí)的。我們一般平常為什么不談夢(mèng)，人都很難琢磨，很難把握何況是夢(mèng)境。夢(mèng)境是虛幻的，我們不去執(zhí)著。平常就怕有的人執(zhí)著，所以我們不談夢(mèng)。但夢(mèng)境往往有所指有所表，比方說(shuō)剛才一個(gè)，我誦這個(gè)準(zhǔn)提咒誦滿(mǎn)十萬(wàn)遍的話(huà)，如果因緣和合在夢(mèng)中，就能夢(mèng)到諸佛菩薩聲聞緣覺(jué)，這是業(yè)障消除的表證，這是佛緣深厚的表證，這是非常吉祥的夢(mèng)境，是這樣!夢(mèng)啊一般在晚上做，白日做夢(mèng)的那都是一般的啊，特殊的人物，我們一般都是晚上做夢(mèng)。 那么晚上分三段啊，古代印度是這樣分的，初夜分、中夜分、后夜分，把一晚上分為三段，初夜分做的夢(mèng)，一般是跟白天所作的習(xí)慣性動(dòng)作，或者是受的刺激有關(guān)。突然一個(gè)場(chǎng)面嚇了一跳，或者是經(jīng)常做一個(gè)動(dòng)作經(jīng)常做一個(gè)動(dòng)作，那么在初夜分做夢(mèng)，夢(mèng)中會(huì)顯現(xiàn)，顯現(xiàn)一種東西。中夜分做夢(mèng)呢，往往是非人的干擾。非人的干擾，就是咱們看不到的，另外的眾生一種境界顯現(xiàn)。后夜分做夢(mèng)就是臨天亮?xí)r做夢(mèng)了，那時(shí)候可能是八識(shí)田的種子的顯現(xiàn)。八識(shí)田的種子以夢(mèng)境這種情況顯現(xiàn)，我們人生也是八識(shí)田的顯現(xiàn)，是以人生的，我們?nèi)苏J(rèn)為的那種現(xiàn)實(shí)情況來(lái)顯現(xiàn)，那也是緣起，是這樣。不好的夢(mèng)有所表，好的夢(mèng)也有所表，在這里我們就不執(zhí)著夢(mèng)，不去執(zhí)著于夢(mèng)境。佛教當(dāng)中對(duì)夢(mèng)有所解釋?zhuān)�但是絕不是世間的那種周公解夢(mèng)。佛教當(dāng)中那是，佛也說(shuō)夢(mèng)，不是周公解夢(mèng)，懂吧?

　　在這里誦準(zhǔn)提咒滿(mǎn)十萬(wàn)遍的話(huà)，夢(mèng)中就會(huì)得見(jiàn)諸佛菩薩和聲聞緣覺(jué)，并且是「自見(jiàn)口中，吐出黑物�！箍谥袊姵龊谖�，佛教歷史上有一個(gè)法師，有一個(gè)法師啊，他發(fā)了個(gè)大心，要弘法度眾。但是他從小有一個(gè)最大的習(xí)氣毛病，口吃，口吃知道吧，結(jié)巴，結(jié)巴知道吧，哎他修行道相當(dāng)?shù)某潭攘耍�也就說(shuō)他一看到經(jīng)書(shū)啊，心中充滿(mǎn)智慧，想給大家講出來(lái)，解釋出來(lái)，想帶領(lǐng)大家修行，更正確的理解佛陀的含義。那么他想講，但是呢一講就口吃，一講就口吃，這就是障礙。后來(lái)求觀(guān)世音菩薩，觀(guān)世音菩薩我真的想講經(jīng)，但這結(jié)巴，那人們?cè)趺茨苈?tīng)呢?不好啊這是語(yǔ)言的障礙咋辦?求觀(guān)世音菩薩!求觀(guān)世音菩薩，求到幾天以后，晚上做了個(gè)夢(mèng)，做了個(gè)什么夢(mèng)呢?說(shuō)白衣大士就是說(shuō)的觀(guān)世音菩薩，白衣大士在夢(mèng)中顯現(xiàn)就說(shuō)這個(gè)僧人，張開(kāi)你的嘴，這個(gè)僧人就張開(kāi)嘴了，夢(mèng)中嗎他不自主啊，然后觀(guān)世音菩薩把手伸到他嘴里，嘩掏出來(lái)一把蟲(chóng)子，掏出來(lái)一把蟲(chóng)子，實(shí)際上這就是消災(zāi)免難，消業(yè)的表證，和剛才自見(jiàn)口中吐出黑物，也是種消災(zāi)和消業(yè)的表證，那個(gè)資料這樣講。這個(gè)法師從此以后，智辨無(wú)礙，智辨無(wú)礙是什么知道嗎?不僅僅是辯才無(wú)礙，是智辨無(wú)礙。智慧和辯才無(wú)礙，那是佛教的理論和智慧，而不是世間的世智辯聰，懂這意思吧。世間有很多人，用他世間的那種語(yǔ)言來(lái)解釋佛經(jīng)，或者是用世間語(yǔ)言來(lái)跟法師辯論，這樣的話(huà)他是一種過(guò)失。這所謂的智辨無(wú)礙，就是講的正確，智慧無(wú)礙，辯才無(wú)礙，真正的能給人講法，這是佛教史上的一個(gè)典故。

　　底下，「若有重罪誦滿(mǎn)二十萬(wàn)遍，夢(mèng)中亦見(jiàn)諸佛菩薩，亦復(fù)自見(jiàn)吐出黑物�！鼓憧慈粲兄刈�，他隨著罪業(yè)的輕重不同，念誦的遍數(shù)不同，夢(mèng)中顯現(xiàn)的境界不同。你看若有重罪誦滿(mǎn)二十萬(wàn)遍，剛才是十萬(wàn)遍吧，夢(mèng)中亦見(jiàn)諸佛菩薩，亦復(fù)自見(jiàn)吐出黑物。底下「若有五逆重罪」，更厲害了五逆重罪是更重的，「不得如是善夢(mèng)之者，宜應(yīng)更誦滿(mǎn)七十萬(wàn)遍�！挂簿驼f(shuō)有個(gè)人造了五逆重罪了，念了十萬(wàn)二十萬(wàn)遍，沒(méi)有這種夢(mèng)境，夢(mèng)沒(méi)有這種驗(yàn)象，那怎么辦呢?說(shuō)明他的業(yè)障更重一些，應(yīng)該念滿(mǎn)七十萬(wàn)遍，是時(shí)還得如前之想，如果你發(fā)心，是為了消業(yè)念得七十萬(wàn)遍的話(huà)，肯定有一定的夢(mèng)境顯現(xiàn)，一定的境界顯現(xiàn)。乃至夢(mèng)中見(jiàn)吐出白色如酪飯等，當(dāng)知此人即是罪滅清凈之相。罪業(yè)清凈了。

　　接下來(lái)釋迦牟尼佛說(shuō)到準(zhǔn)提神咒的所作之事，「若有鬼病，以咒茅草而拂病人，即得除愈�！构聿≈�道吧，你們太知道了，吹風(fēng)感冒都有說(shuō)是鬼病，是那個(gè)意思吧。鬼病就是莫名其妙的，醫(yī)院里看不了的，哎神婆巫漢看的那種鬼病。只要你抱著孩子上他二大娘那去叫她看一下，肯定說(shuō)某個(gè)人壓著他，肯定是這樣的，因?yàn)樗�就是看這個(gè)的，知道吧?所以鬼病有，佛經(jīng)上經(jīng)常出現(xiàn)，那么怎么辦?我們就是用佛教的方法來(lái)處理，正確理解，正確處理才能超越。若有鬼病以咒茅草而拂病人即得除愈，如果一個(gè)小孩被鬼壓著了，被什么混子啊闖著了，或者是莫名其妙的的哭惱，或者莫名其妙的的發(fā)燒，說(shuō)胡話(huà)，出來(lái)正確醫(yī)療手段用以外，如果你想用準(zhǔn)提咒也可以，念準(zhǔn)提咒加持茅草，用茅草在小孩身上，扶擦抽打，這是一種方法。

　　接著注意，「若有幼小，為鬼所著�！咕褪怯行『�啊被鬼擾鬧了，「以五色縷，應(yīng)令童女，搓以為缐�！刮迳�縷五色，這五色是什么呢?白紅藍(lán)黃綠，這五種色彩的繩子線(xiàn)，然后令童女搓以為線(xiàn)，讓一個(gè)小姑娘搓起來(lái)，搓成五彩線(xiàn)，「一咒一結(jié)，滿(mǎn)二十一�！咕褪悄钜槐榇蛞粋�(gè)結(jié)，念一遍打一個(gè)結(jié)，打二十一個(gè)結(jié)�！赣孟灯漕i」，系在脖子上，這是一種系在小孩的脖子上，可以避免這種鬼災(zāi)鬼鬧，「以芥子咒滿(mǎn)七遍，散其面即便除差�！咕褪前牙K索系到脖子上，然后用芥子，用白芥子再念咒加持七遍，然后把加持完了的白芥子，撒到小孩的面上，頭上身上都可以，那么這種病就治好了。白芥子知道吧，不知道嗎?白芥子是佛教內(nèi)部經(jīng)常用于降魔的一種作物，白芥子是一種中藥，中藥店里就有，白芥子芥末油知道嗎?芥末油他媽就叫白芥子，還沒(méi)有磨成芥末油的粒子就叫白芥子，芥末油他媽?zhuān)�知道吧，是不是叫芥末油他�?就是白芥子啊。醫(yī)院的白芥子一般是炒治了的，佛經(jīng)上用的白芥子是生的，生的大家要知道要注意。

　　「復(fù)次有法，若有病人為鬼所著，身在遠(yuǎn)處�！谷绻�一個(gè)病人被鬼所著，就是莫名其妙的病，咱們民間經(jīng)常遇到。我們很多人遇到這種情況的話(huà)，就是不知道怎么處理。求奶奶告爺爺最后是個(gè)白告，明白吧，佛教經(jīng)典當(dāng)中什么方法都有，佛教經(jīng)典當(dāng)中除了正確的方法以外，還有正確的理念指導(dǎo)，我們用而不去執(zhí)著，也就說(shuō)我們?cè)谟�。但是呢，我們有正確佛教的理念的指導(dǎo)，不至于迷信了，不至于下了道了，懂不懂?「復(fù)次有法，若有病人為鬼所著身在遠(yuǎn)處，應(yīng)咒楊枝具滿(mǎn)七遍，寄人持打即以除差�！箺钪χ�道吧?楊樹(shù)條子，楊樹(shù)條子，或者柳樹(shù)條子都可以，楊柳枝在佛教當(dāng)中是經(jīng)常一塊用的。楊樹(shù)條子，楊樹(shù)枝，我們拿過(guò)楊樹(shù)枝來(lái)，觀(guān)想著念準(zhǔn)提咒七遍加持楊樹(shù)枝，把這個(gè)楊樹(shù)枝捎到遠(yuǎn)方病人那，那么這個(gè)遠(yuǎn)方的病人再抽打身上那才就管用，前提是真的鬼在擾鬧他，是鬼病啊。如果是感冒發(fā)燒你在那抽打抽打，哎呀師父你說(shuō)的方法打青了也不管用，感冒了，是不是，前提是鬼病，打青了也不管用那是搞錯(cuò)了是吧?

　　「復(fù)次有法，若在路行，誦此咒�！棺呗返臅r(shí)候誦此咒，「無(wú)有賊盜，惡獸等畏，」沒(méi)有盜賊和猛獸的恐怖，他們的侵害，走路的時(shí)候念誦此咒的話(huà)。

　　「復(fù)次有法，常持此咒，設(shè)有爭(zhēng)訴無(wú)不獲勝�！谷绻�是打官司，剛才講到了，如果是打官司了，斗訟了，或者是跟你的鄰居朋友鬧意見(jiàn)了，長(zhǎng)期的爭(zhēng)論不休，那么我們誦準(zhǔn)提咒，那么可能就能獲勝。

　　「若欲往渡江河大海，誦咒而渡無(wú)有水中惡獸等難�！顾�中惡獸啊，我們現(xiàn)在見(jiàn)的少，水中的惡獸現(xiàn)在也怕人了，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的躲到深海里面了。因?yàn)楝F(xiàn)在說(shuō)句實(shí)話(huà)人更可怕了，大魚(yú)大鱉都怕人來(lái)抓它們，都跑了。但是在特殊環(huán)境下會(huì)有惡獸顯現(xiàn)，特殊的環(huán)境之下，我們知道他有這種作用這種功德，如果說(shuō)我們渡江河的時(shí)候誦這個(gè)咒語(yǔ)，一方面免了水中惡獸的這種侵害災(zāi)難，并且是也可以免去大江把你沖走的水災(zāi)。

　　「復(fù)次有法，若被擊閉枷鎖禁其身，誦此咒者既得解脫�！够蛘呤潜粡�(qiáng)盜逮住了，我們現(xiàn)在叫綁架。我們現(xiàn)在見(jiàn)到的聽(tīng)到的是綁架，如果你真是一個(gè)富翁啊，那得小心，得小心，真的叫讓人綁架了，拿一千萬(wàn)那麻煩了，人家把你綁起來(lái)了，綁起來(lái)怎么辦你就準(zhǔn)提咒，準(zhǔn)提咒念一念，可能大悲咒上也提到過(guò)，講到過(guò)這種例子，講到過(guò)這種例子。還有一個(gè)如果說(shuō)我們犯了國(guó)法了，我們犯了法了把你關(guān)起來(lái)了，也就是禁閉其身，禁閉嗎，把你關(guān)起來(lái)了，打入大牢里了，你念這個(gè)咒有可能提前放出來(lái)。你的罪過(guò)一減輕了，或者遇到皇帝大赦了，皇帝他媽過(guò)生日那天一高興，哎為了老太太長(zhǎng)命百歲，我今天大赦天下，無(wú)論你怎么樣怎么樣怎么樣，走!還給你發(fā)的錢(qián)糧路費(fèi)，就會(huì)遇到這種事，當(dāng)然我們不要去違犯國(guó)法。

　　「復(fù)次有法若諸國(guó)土水旱不調(diào)，疫毒流行�！褂涀∷�旱不調(diào)就是日月失度，該下雨的不下雨，該晴天的不晴天。有一年我們山上，山上樹(shù)特別多，夏天雨水又多，哎呀哪一段不給我晴天了，我說(shuō)哎呀，我藏起來(lái)的那個(gè)金蛋蛋都長(zhǎng)毛了，霧了，發(fā)霉了都，該晴天的不晴天也非常惱人。

　　疫毒流行非常重要，我們現(xiàn)在所知道的就是頭幾年的Sasi，現(xiàn)在流行甲流感是吧，是叫甲流感吧豬流感，這就叫疫毒流行�！笐�(yīng)以酥和胡麻粳米」你看這有方法了，酥就是酥油，和這個(gè)胡麻，胡麻就是芝麻，粳米是什么，不黏的大米。大米有黏的和不黏的，長(zhǎng)的細(xì)的那種，這個(gè)大家都知道是吧?粳米知道吧?是米的一種這種米不黏，不是黏大米就是大米。酥油芝麻大米合起來(lái)，「用手三指，取其一撮�！谷�指，地水火風(fēng)空，不講那個(gè)不講，就是三手指頭，大拇指二拇指三拇指，捏一撮，「咒之一遍，置火中燒。」念一遍吹一下投入到火中燒，「或經(jīng)七日七夜，六時(shí)如是相繼不絕，一切災(zāi)疫悉皆消滅�！蛊咛炱咭沽鶗r(shí)不絕啊，很多人做不到，七天七夜都在念都在燒，六時(shí)就是晝夜六時(shí)，如是相續(xù)不絕中間不間斷，一切災(zāi)疫悉皆消滅，去瘟疫方法。如果遇到這種情況的話(huà)，我們可以聯(lián)合起來(lái)做，聯(lián)合起來(lái)就是輪流，一部分做一部分休息，沒(méi)有辦法七天七夜不睡很多人撐不了，是不是那道理，如果這樣做的話(huà)就吧瘟疫消除了，就是這樣。有緣的話(huà)我們可以做，這個(gè)好做不難，明白吧?剛才講的那個(gè)是繩索，這個(gè)是準(zhǔn)提咒的繩索，還有大悲咒的大悲繩索，當(dāng)然還有密法傳承的金剛繩，也是一種繩索，他都具有加持力，消災(zāi)免難護(hù)身等這種作用啊。

　　「若于塔前或佛像前或舍利塔前，誦持此咒三十萬(wàn)遍，復(fù)於白月十五日設(shè)大供養(yǎng)，一日一夜不失正念誦咒，乃至得見(jiàn)金剛手菩薩，而彼菩薩即將是人往于自宮�！� 你看如是在佛塔前面，或者是在佛像前面，佛堂前面或者舍利塔前面，誦此咒三十萬(wàn)遍，三十萬(wàn)遍滿(mǎn)了以后，「復(fù)於白月十五日設(shè)大供養(yǎng)」白月是什么?白月是什么，懂不?不講我們根本不知道，白月黑月，古代印度一月是十五天，我們國(guó)家一個(gè)月是三十天，古代印度一個(gè)月是十五天，雖然是十五天一個(gè)月，但是古代印度的太陽(yáng)和月亮和我們是一個(gè)。他也是初三的時(shí)候，月亮就露了十五的時(shí)候就在正中，滿(mǎn)月了，月晦等等。白月十五天是什么?白月十五日是什么意思?白月就是從初一到十五，這叫白月。黑月是從十六到三十，這叫黑月。也可以這樣說(shuō)，從初一到十五是月亮漸滿(mǎn)的那個(gè)時(shí)段，在印度叫做白月，他是十五天，月亮漸虧的那個(gè)月叫黑月，也是十五天，印度的二個(gè)月相當(dāng)于我們的一個(gè)月，白月十五日，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的陰歷的十五，陰歷的月的十五，如果他說(shuō)黑的十五就相當(dāng)我們陰歷的三十，這個(gè)能知道嗎?哎是這樣解釋?zhuān)瑥?fù)於白月十五日設(shè)大供養(yǎng)，就是陰歷十五日這一天，設(shè)大供養(yǎng)，「一日一夜不食，正念誦咒�！挂蝗找灰共皇尘褪遣怀燥�，實(shí)際上這里面涵蓋了一個(gè)很深的內(nèi)容，就是齋戒，沐浴齋戒，一日一夜不吃，就是設(shè)大供養(yǎng)。這個(gè)時(shí)候可能得見(jiàn)金剛手菩薩，而彼菩薩即將是人往于自宮，如果你這樣修，你可能得見(jiàn)金剛手菩薩，并且金剛手菩薩領(lǐng)著你上他的宮殿區(qū)住一住，哎呀舒服啊，金剛手菩薩是誰(shuí)知道不?又不知道了，不知道的有點(diǎn)太多了，金剛手菩薩是大勢(shì)至菩薩的另外一種身形，大勢(shì)至菩薩也叫寂靜形，寂靜，那么金剛手菩薩是大勢(shì)至菩薩的憤怒形，是金剛像，表示佛菩薩的金剛力無(wú)畏，大力，明白嗎?不可摧的那種堅(jiān)固之力，金剛手菩薩。

　　底下，「若有誦此陀羅尼者，乃至未做道場(chǎng)，一切菩薩常為善友�！谷绻�我們誦此陀羅尼，哪怕你還沒(méi)有成就，還沒(méi)主持道場(chǎng)，或者是還沒(méi)有正式講法，或者是還有在非常莊嚴(yán)的佛堂專(zhuān)修，只要誦這個(gè)咒語(yǔ)，那么一切菩薩常為善友，一切菩薩常為善友，常隨擁衛(wèi)，護(hù)著你們，這個(gè)意思。

　　「若有薄福眾生，無(wú)少善根者，無(wú)有根器之者，無(wú)有菩提分法者，若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨羅三藐三菩提。」所以這準(zhǔn)提咒也是普度三界的，福報(bào)少的人，沒(méi)有福報(bào)的人，或者善根少的人，或者不是那種修法根器的人，或者是沒(méi)有發(fā)菩提心的人，如果是得聞這個(gè)準(zhǔn)提神咒，速疾證得阿耨羅三藐三菩提。就說(shuō)這個(gè)法殊勝，‘阿耨羅三藐三菩提’是印度話(huà)，翻譯過(guò)來(lái)就是無(wú)上正能正覺(jué)，在這里我們理解為佛果，就是一個(gè)沒(méi)有福報(bào)的人，或者善根很少的人或者沒(méi)有發(fā)菩提心的人，如果是得聞這個(gè)「準(zhǔn)提咒」的話(huà)，也非常快的證得佛果，就是這個(gè)含義。

　　「若有人能常自意念,誦持此咒，無(wú)量善根皆得成就�！篃o(wú)量善根皆得成就，分兩大類(lèi)，一類(lèi)是究竟的善根圓滿(mǎn)佛果，和上一句是又相應(yīng)了，那么當(dāng)時(shí)的善根就是道心的增長(zhǎng)，菩提心的增上，知見(jiàn)的確立，出離心的生起等等。再就是一切資具，我們所需要的一切都圓滿(mǎn)，什么都不缺，違緣少是這個(gè)意思，在這里我們簡(jiǎn)單的把「準(zhǔn)提神咒」也講解完了。