美國禪師來華尋根

　　美國禪師來華尋根

　　禪宗本來發(fā)源于中國,經(jīng)韓國、日本,本世紀又傳至西方。將禪傳至西方,影響力最大的是日本的鈴木大拙博士。凱普樓氏首先聽了鈴木大拙在美國哥大的演講而對禪產(chǎn)生興趣,后來親赴日本隨安谷白云等禪師,初探禪的修行法門,一住十二年后,回到美國,便開始傳授禪法。由于他能適應(yīng)美國人的根器,將日本型態(tài)的禪法稍加改變,因此非常成功。當然他知道禪的源頭在中國,但不知現(xiàn)在的中國是否有禪。所以,一年前他訪問了中國大陸,結(jié)果并沒見到他所想見的禪法與禪風,只受到殷勤接待及友善相迎。這令他十分失望,遂又來到臺灣,冀能尋獲禪法的根�？墒钱斔麃淼脚_灣以后,讓他見到禪的道場,只有兩處,而且均不具規(guī)模,所以在席間,問起他此次來華,尋到了根沒有?他回答說:「根太深,一時間還摸不到,我還需努力�！刮覀兿嘈胚@是他對于禪在我國的現(xiàn)狀,一種客氣而感慨的說法。他從日本所得到的觀念中,認為近數(shù)百年來的中國,已經(jīng)沒有禪,要學(xué)禪,只有到日本。事實上,二次大戰(zhàn)之后四十年來,西方人要學(xué)禪,除了日本,實無他處可去。臺灣尚在慘淡經(jīng)營,別說禪宗的叢林,甚至于一個稍具規(guī)模的禪堂也不多見。因此,他向我表示:「可能的話,愿來臺灣主持幾次禪七活動�！�

　　于臺灣的十天行程之中,他所見到、聽到的關(guān)于禪在臺灣的消息確實太少。好像他的任務(wù),便是來傳播禪法。由此顯示,一方面國內(nèi)的宣傳固然不夠,另一方面我們值得外人觀摩的地方實在不多。因此在凱普樓氏訪問之后,《十方》雜志的社長從智法師,就訪問了廣欽老和尚等三位法師,請教關(guān)于如何在臺灣建立一個理想的禪宗道場的意見。我以為道場不是理想的,是現(xiàn)實的,大家需要則有,大家不需要,理想亦無用。并引用黃檗禪師的一句話:「大唐國內(nèi),不是無禪,而是無禪師�！褂辛苏嬲�的禪師,禪的道場自然會應(yīng)運而出。今天我們不論凱普樓氏的悟境高低如何,他虛心來臺灣尋根,所獲不多,實在叫人慚愧,所以祈愿國內(nèi)若能多幾位禪師,那便是外國禪師所要找的根了。

　　(一九八四年五月十五日《人生》一一期)