國(guó)際佛教會(huì)議的前瞻及回顧

　　國(guó)際佛教會(huì)議的前瞻及回顧

　　佛教自釋迦牟尼創(chuàng)教以來(lái),即是國(guó)際性的宗教,二千數(shù)百年來(lái),尤其在亞洲的國(guó)際文化交流中,無(wú)不是以佛教文化為骨干而彼此溝通的,如中印、中日、中韓的文化關(guān)系。雖說(shuō)東北亞是以大乘佛教為主,而東南亞則以小乘佛教為主,但總歸是佛教的全體,故所謂亞洲的國(guó)際文化,除卻了佛教,便顯得支離而脆弱了。

　　然近代以來(lái),由于受到西方科技文明的影響,很多人便錯(cuò)以為只有西方文化才是高級(jí)文化,其實(shí)科技文明未必就是高級(jí)文化。雖說(shuō)東方是需要科技文明來(lái)加速物質(zhì)建設(shè),可是西方卻更需要東方文化,尤其需要佛教文化來(lái)提升他們的境界。

　　以此,為了讓世人能更普遍地得到佛法的利益,應(yīng)加強(qiáng)佛教的國(guó)際活動(dòng)。在中國(guó)首倡國(guó)際運(yùn)動(dòng)之端的為太虛大師。太虛大師在民國(guó)十三年(西元一九二四年)即于江西廬山召開「世界佛教聯(lián)合會(huì)」,出席者有日本、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、芬蘭等代表。以后更以此會(huì)為基礎(chǔ),發(fā)展成「東亞佛教大會(huì)」,再成為「世界佛教友誼會(huì)」。太虛大師亦曾親自組團(tuán)訪問(wèn)緬甸、印度、星馬及歐美各國(guó)。在六十年前,太虛大師即以遠(yuǎn)大的眼光而首倡佛教的國(guó)際活動(dòng),而時(shí)至今日,當(dāng)然更有需要!

　　近年來(lái),國(guó)人一再出席參加的佛教國(guó)際會(huì)議者,大致分兩類:一者以教會(huì)行政人員聯(lián)誼性質(zhì)為主的世界佛教友誼會(huì)、世界佛教僧伽會(huì)、世界華僧大會(huì);二者以佛學(xué)學(xué)術(shù)研討性質(zhì)為主的會(huì)議,如在日本的印度學(xué)佛教學(xué)會(huì)、西藏學(xué)會(huì),會(huì)址設(shè)在美國(guó)威斯康辛大學(xué)的國(guó)際佛學(xué)研究會(huì)。尤其近二年來(lái),國(guó)內(nèi)更先后召開了幾次國(guó)際佛教會(huì)議,此皆一再說(shuō)明國(guó)人在佛教國(guó)際化運(yùn)動(dòng)中所作的努力和成果。

　　然而美中不足的是,我國(guó)國(guó)際佛教人才太少,尤其是語(yǔ)言能力不足,故能出席參加會(huì)議的人已不多,而能出席國(guó)際會(huì)議,用國(guó)際語(yǔ)文上臺(tái)發(fā)言的機(jī)會(huì)則更少,通過(guò)翻譯發(fā)言者,既不能暢所欲言,也會(huì)失去先機(jī),此不僅出席國(guó)外召開的會(huì)議如此,在國(guó)內(nèi)召開的國(guó)際佛學(xué)會(huì)議中亦復(fù)如此。

　　在此次日本所召開的第三十一次亞洲及北非人文科學(xué)會(huì)議,包含了六大國(guó)際學(xué)會(huì)。由于是在日本召開,出席會(huì)議及主持會(huì)場(chǎng)的人員之中,日本盡出其菁英,動(dòng)員了全部人文科學(xué)范圍內(nèi)的專家學(xué)者近千人,聲勢(shì)浩大,如此的胸襟氣魄,實(shí)值得我國(guó)佛教界的借鏡和學(xué)習(xí)。

　　(一九八三年九月十五日《人生》七期)