誰(shuí)是外道

　　誰(shuí)是外道

　　談這個(gè)題目,不是想排斥誰(shuí),只是就佛法的觀點(diǎn),說明內(nèi)外之別。

　　本來(lái)佛法從人乘到佛乘,就分出了五個(gè)層次。所謂外道,從佛乘的觀點(diǎn)看來(lái),其余皆為外道;從菩薩的角度來(lái)說,小乘以下就算是外道了。但內(nèi)外道境界固然有高下差別,就權(quán)宜方便而言,外道卻也有其一定的地位及必然的價(jià)值。

　　一貫道算是外道嗎?從理論上看,它標(biāo)榜積聚功德以返回理天,以及崇拜無(wú)極老母或無(wú)生老母的神我思想,是屬于天道的層次。僅就小乘的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看,它已是不折不扣的外道之流了。

　　外道盡管是外道,只要不破壞善良的風(fēng)俗及人間的道德,它們也能安撫疲憊空虛的人心,卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。至于外傳一貫道裸體膜拜、妨害治安、政治企圖等怪異行徑,本屬于宗教理論社會(huì)化后產(chǎn)生的偏差現(xiàn)象,就是有,也不勞佛教徒據(jù)為抨擊的焦點(diǎn)。問題是在于惡紫亂朱紅,鄭聲亂雅樂,一貫道所解釋的任何一本佛經(jīng),總不離三期末劫,「暗度」賢良,靈臺(tái)玄關(guān),無(wú)極理天等一貫大道理,顯處隱,隱處顯,說得神秘兮兮,詭詭異異,結(jié)果所有經(jīng)典都成了一本經(jīng)典,五乘的精神不見了,小乘以至佛乘的路途,全給截?cái)�。為�?所以我們要分清楚河漢界,讓佛法的歸佛法,外道的歸外道,外道不是佛法,佛法也不是外道,切莫青菜蘿卜豆腐一鍋熬。

　　而自許為正統(tǒng)佛教的信徒呢?近年來(lái),由于外道傳播極廣極快,隨之亦有不少外道進(jìn)入佛教,也有佛教中人兼修外道法,他們?nèi)悦麨樾蕹植⒑霌P(yáng)佛法,開展的結(jié)果,佛教本身也被外道的漩渦所困。

　　有些人,憑著鬼神感應(yīng)、禪定經(jīng)驗(yàn)及咒力加持,產(chǎn)生了或大或小的神通力量。從而不斷宣傳自內(nèi)證的神秘經(jīng)驗(yàn),以自內(nèi)證的體驗(yàn)解釋佛法,或竟以為自內(nèi)證的經(jīng)驗(yàn)超過佛法。這種人,通常由感應(yīng)神鬼的力量,促使他自我的慢心和信心堅(jiān)固,并能表現(xiàn)出若干實(shí)際的感通和靈驗(yàn),以吸引廣大的信徒。但究其終極,他們并未脫離驕慢、狂傲、貪染、愚癡的鬼神習(xí)性,所以仍是外道。

　　佛法從來(lái)以圣言量作為依準(zhǔn),是說明諸行無(wú)常、諸法無(wú)我、諸受是苦、涅槃寂靜的智慧之學(xué)。口說修持佛法,卻強(qiáng)調(diào)神通的奇幻、神鬼的靈應(yīng)、即刻開悟、即身成佛,絕非純粹的佛法,若以邪淫殺生為究竟解脫及自利利他的行徑,則更與正信的佛教背道而馳了。偏離了佛法的常軌,且以外道之論點(diǎn)解釋佛法,早已使得佛法變成外道了。

　　一貫道等固然是外道,有形的外道不足畏,佛教徒中僧俗四眾的若干人士也成了外道,該怎么辦呢?

　　(一九八三年二月十五日《人生》八期)