出家無家處處家──勉新出家菩薩

　　出家無家處處家

　　──勉新出家菩薩

　　今天是地藏菩薩的圣誕,地藏菩薩發(fā)愿永遠度脫廣大無窮的眾生,菩薩的愿力,是為眾生而不為自度;而菩薩所以能成佛,也是由于度眾生的緣故。釋迦牟尼佛當(dāng)時出家,就是為了眾生太苦,希望能于出家修行得道之后,來救濟無量的眾生。因此,凡是發(fā)心出家,都應(yīng)該效法菩薩的度生大愿,續(xù)佛慧命,這也是我們選擇今天這個日子來舉行剃度典禮的重大意義。

　　「出家」聽起來好像很簡單,有人以為離開家就是出家了,由于夫妻吵架、家庭不和或是事業(yè)不順,便離家出走!那是嘔氣、泄氣。真正出家的意義是要出三界牢獄的家,出生死煩惱的家。三界本身就是在煩惱的生死里,出三界才真正是離開煩惱,這才是出家的目的。

　　常聽到有些人說:「出家以后,從此再也沒有機會奉養(yǎng)父母了�！惯@是錯誤的觀念。出家是割愛辭親,并不是拋棄父母,只是從一個煩惱的、世俗的家庭,進入清凈的、出世的修行環(huán)境。對一個在家人而言,他的一生就是結(jié)婚成家、創(chuàng)造事業(yè),僅與少數(shù)的幾個人發(fā)生關(guān)系,而且在生、老、病、死的過程中,人與人的關(guān)系非常的勢利與現(xiàn)實。可是一旦出了家,便是發(fā)愿度所有的眾生,他要跟一切眾生結(jié)緣,將全部的生命和時間奉獻來服務(wù)人群社會。

　　所以出家是離開了一個家族之家,而進入一個將一切眾生視為眷屬的法界之家,但仍然必須以今生的父母為主要度脫的對象。同時佛也規(guī)定:父母不同意,不得出家。出家后若父母無人撫養(yǎng),雖沿門托缽,也得奉養(yǎng)父母;而且在家時如不孝順父母,也不得出家。

　　當(dāng)然,出家以后,就是做父母的已把自己的兒女布施給三寶、給一切眾生了;從一個小的家庭布施出來,讓自己的兒女變成一切眾生所有的人,這是最難的事!一般人把錢財給人都舍不得,何況讓親生的骨肉出家!故釋迦世尊出家,他的父王就是不贊成的。所以天底下能夠同意而且很歡喜自己的兒女出家修道,這是多生多劫修來的智慧和福報的結(jié)果�？梢�,沒有大善根的人,也不容易達成出家的目的。

　　另外,不要把出家看成是一樁很悲哀的事,很多人受了文學(xué)家筆下小說人物的影響,誤認為只有對前途絕望了的人,才會看破紅塵去出家。佛門之中的正�，F(xiàn)象,絕對不是這個樣子!出家人的責(zé)任比在俗時更大。一般人僅對一個家庭負責(zé),至多也超不出對天下人負責(zé),出家人則要照顧到一切眾生。出家學(xué)佛就要發(fā)大菩提心,要發(fā)盡未來際廣度眾生的大愿。在家人無論如何都有很多的牽掛,出家人卻是到處為家。出家無家,所以叫「出家」;寺院不是家,是修行的道場。出家是在道場里修行,同時以道場來接引有緣的人,幫助他們來修行,使得每一個進入道場共同修行的人,都能得到利益,這叫出家的菩薩。

　　同時,由于出家既不容易,一旦出家,就要發(fā)長遠心,難行能行,難忍能忍,要吃常人不能吃的苦頭,要負常人負不起的重責(zé),所謂「荷擔(dān)如來家業(yè)」,即是出家的本分。有謂:「出家是大丈夫事�！勾笳煞虿煌�于英雄好漢,所謂英雄好漢,就是憑一時的意氣行事,雖能慷慨赴死,卻無法從容就義,故有「英雄氣短」之嘆。唯有大丈夫才能屈伸自如。出家人是能與君王并座不以為貴,縱與乞丐同行不以為賤。真人無位,大丈夫無一己之私,出家兒無自家的事!所以我常以地藏菩薩所說「我不入地獄誰入地獄」的大悲愿力,勉勵發(fā)心出家的人。對于要求來出家的人,也必須審慎的觀察、考驗,且先跟他們講:「你要抱著下地獄接受苦難的心理準備來出家,出家不是來享清福的,而是奉獻出自己,來過艱苦的修行生活;受苦是消自己的業(yè)障,為度眾生更要受苦。」可見,出家者對于他們個人、對于整個的佛教以及對于他們所有的親友來說,都是一樁偉大事業(yè)的開始,我們應(yīng)該為他們恭喜!

　　也許諸位想要知道,出家到底有多大的功德?據(jù)《出家功德經(jīng)》云:「諸布施中,出家功德,最為殊勝。即使一日一夜受持出家凈戒,命終生天,二十劫中不墮三涂,常生人間天上,最后發(fā)心,成辟支佛。」因此,若能勸人出家,或者助人達成出家因緣,此人常生天上人中,恒為王者。而「比丘」之名,又稱「怖魔」,當(dāng)一個人發(fā)心出家,天上的魔宮因此震動,因為從此少了一個魔子、魔民的候補者了!所以出家的功德是無量無邊的。同時,出家人一旦披上了如來的袈裟,就是人天的師范,行住坐臥的四威儀中,要做俗人的榜樣,對自己的言行要特別注意,不能輕舉妄動,否則不僅不能度人,反而讓人對三寶退失信心、遠離佛法了。

　　由一個俗人進入僧團,一切都得重新開始。在俗時的能力、智慧、學(xué)問、社會關(guān)系、工作經(jīng)驗,和所有的一切,一時間都得擱下。你好像是剛剛出生的嬰兒,第一次到這世界上來投胎,重新牙牙學(xué)語,先在地上慢慢爬,然后方能站起來學(xué)習(xí)走路。所以,從初出家而到完成一個出家人的標準形象為止,至少要有十年的修學(xué)過程,這個階段之中,有重重的波折,來自生理、心理和環(huán)境上的沖擊與誘惑,漸漸地才能自主適應(yīng)。通常說:「十年樹木,百年樹人�！挂�造就一個普通的可用之才都不容易,何況是成為人天的師范呢!因此,諸位新出家者,需要以愿力來付出耐心、苦心和毅力,不要期待著成為名揚四海的高僧,唯求腳踏實地,做一個本分的出家人,盡心、盡力、盡責(zé)來學(xué)法、弘法,自度度人。學(xué)法是依教奉行,依律而住;弘法是以傳播佛法、紹隆佛種為己任。

　　我是從來不愿意隨便鼓勵人出家的,而我對出家弟子的要求和選擇也非常地嚴格,如果他們心不清凈、動機不清凈、背景不清凈,我不要他出家。像失戀、失意的人要來出家,佛制并沒有不許可,但我要好好地考察他一段時間,看這個人是不是有心歸向佛道,否則當(dāng)他進了佛門以后,很可能會興風(fēng)作浪、爭名奪利,也可能吃佛飯、穿佛衣而不修佛法、不做佛事。出家本來為了斷煩惱,結(jié)果反而增加煩惱,擾亂僧團,這是很可惜的。所以真心出家者,一出家就是重新做人。諸位!「過去種種譬如昨日死,未來種種譬如今日生�！�

　　(一九八四年十月十五日《人生》一四期)