第四篇關懷生命．佛化生活夫妻倫常怎是罪惡

[圣嚴法師] 作者：圣嚴法師 [投稿] 放大字體正常縮小關閉

　　第四篇

　　關懷生命.佛化生活

　　夫妻倫常怎是罪惡

　　《中國時報》林淑蓉專訪

　　在家人皈依三寶時,并沒有說夫妻不可以同床,如果說皈依后不可以有夫妻倫常行為,這是一個很大的誤會。

　　太太皈依三寶后,對夫妻同床越來越沒興趣,越來越淡,甚至拒絕,這可能是先生的心理作用,也可能是太太誤以為皈依后的五戒中「不可邪淫」,指的是不可同床,甚至以為性的樂趣、性的享受是不凈的。

　　要當在家人,就別冀望有出家人的生活方式

　　有一位女居士,原本在我們寺里做義工,而且打算要出家,后來認識了男朋友,雙方很相愛,準備要結婚。她婚前問我:「我在這里學打坐好幾年了,我也知道梵行中若要入深定的話,不可以有性行為,如果有性行為,對我的修行是不是有妨礙,結婚后是不是還可以修行?」

　　我告訴她,在家人就是在家人,出家人就是出家人,兩者不可以混為一談。既然是一位在家人,太太就要盡太太的義務。并不是每個人都適合出家,在心理上、在生理上、在觀念上,如果沒有想要出家,是不容易調整過來的。

　　普天之下,并沒有誰一出生就是出家人的心態(tài);也沒有所謂一出生就有出家人的生理或出家人的心理。事實上,我們出家人都是普通人,男的就是男的,女的就是女的,只不過有愿心,要過出家人的生活,不要結婚、不要有夫妻生活、不要有男女關系,這并不意味著有生理上的問題或心理上的障礙。

　　因此,我給那位女居士的建議是:出家人不同于在家人,如果要當在家人,就不要冀望要有出家人修清凈梵行的心態(tài)或出家人的生活方式,這是做不到的。那么,就好好當個在家人,做個好太太、好母親,同時,也要有夫妻正常的性關系,這樣才能維持家庭和樂的夫妻關系。否則結婚了卻不能有實質夫妻關系,那丈夫娶你做什么?

　　有性生活者雖不易入深定,但并不妨礙智慧增長

　　那位女居士還是要追問:結婚對修行有沒有影響?

　　其實,禪宗并不鼓勵非要出家不可,禪門生活是要我們生活正常、作息有規(guī)律、不要糜爛,特別是男女之間更不能亂來,不允許縱欲,不以性欲為最大享受。

　　禪宗修行,并不是「求入定」而是要即定即慧的無我智慧心,頭腦要很清楚,若能自我中心少一點,對人的關懷多一分,就算是修行。一般人結婚之后,即使是有愛情,可能只是為自己而愛,自己想要得到什么,自己希望占有什么,夫妻間互相占有。

　　作為一個修行人,結婚之后有家庭生活、有夫妻關系,但觀念上應該是「我需要家庭,要一個丈夫(妻子),那我應該要關懷丈夫(妻子),若他需要我,那我應該要滿足他。」──因為對于一個在家人來說,夫妻倫常不是罪惡,也不算是犯戒。

　　如果修行者要求入深定,如果有性生活,就不容易做到,但是,并不妨礙智慧增長。

　　禪門修行固然要有定的工夫,但不希望修行者老是住于定中;必須要有智慧,才能讓我們心理平衡、情緒不要波動。定慧兼修,才能得到真正大解脫。

　　丈夫也好、太太也好,如果經常有打坐的經驗,就能體會到比夫妻倫常更輕松、更愉快的經驗,不論是官能的快樂,或神經的松弛,都有如釋重負的享受,也就是身心的負擔完全沒有了,這也就是禪修中的定樂。

　　當先生常入定,喜歡享受定中的安樂,在夫妻倫常關系中,可能較難滿足太太的需求;如果是太太常入定的話,她不熱中性的快樂,但她的身體沒有問題,先生仍然可以和她行房,也許欠缺一般女人對性的強烈反應,但是,她也不是死人,還是活人嘛!

　　太太能諒解先生容易沖動,也可說是行菩薩道

　　不可否認,修行后會對夫妻倫常的欲求降低,但這不構成夫妻生活的障礙,夫妻關系可以用另一種方式維持。

　　有一位住在美國的中國居士,每天打坐好幾個小時,他的太太就來向我抱怨:「丈夫已經一年多沒和我同床,我已形同守活寡,他不愛我了�！�