禪門驪珠集 第九篇 克勤圜悟至中明本的禪師 中峯明本

　　第九篇克勤圜悟至中明本的禪師 中峯明本

　　中峯明本(西元一二六三─一三二三年)

　　克勤圜悟──虎丘紹隆──天童曇華──天童咸杰──臥龍祖先──徑山師范──仰山祖欽──天目原妙──天目明本

　　杭州天目中峯明本禪師,錢塘孫氏子,母夢(mèng)無門開道者持燈籠至家,而生。神儀挺異,才離襁褓,便好結(jié)跏,歌梵唄。

　　初參高峯(原妙)於死關(guān),高孤峻嚴(yán)冷,不假人辭色,一見師,驩然欲為祝發(fā)。

　　一日,誦《金剛經(jīng)》至「荷擔(dān)如來」處,恍然開解。明年遂薙染受具。未幾,觀流泉有省,即詣高求證。高打趕出。既而民間訛傳,官選童男女,師問︰「忽有人來問和尚討童男女時(shí)如何?」高卅︰「我但度竹篦子與他�！箮熝韵露慈�,徹法源底。高乃書真贊,付師卅︰「我相不思議,佛祖莫能視;獨(dú)許不肖兒,窺得半邊鼻�！�

　　(以上錄自《五燈嚴(yán)統(tǒng)》卷二一,《卍續(xù)藏》一三九.九四八頁)

　　附錄:語錄摘要

　　(一)打成一片

　　若真?zhèn)�打成一片時(shí),亦不知如銀山鐵壁;既知是銀山鐵壁,即不可謂之打成一片。如今莫問成一片不成一片,但將所參話頭,只管粘頭綴尾,念念參取,參到意識(shí)盡處,知解泯時(shí),不覺不知,自然開悟。正當(dāng)開悟時(shí),迷與悟、得與失、是與非等,一齊超越,更不須問人求證據(jù),自然穩(wěn)貼貼地?zé)o許多事也。

　　(二)參「無」字

　　但將「趙州因甚道個(gè)無字」,猛利一提提起,日而參夜而究,行而疑坐而拶。正當(dāng)如是看時(shí),切不得作回光返照想,但參究不得處,正是放身舍命時(shí)。久久純熟,忽爾開悟,曾不自知而回光返照畢矣。若更作回光返照會(huì),依舊不曾悟在。

　　(三)參「無」字

　　「趙州因甚道個(gè)無字」,此八個(gè)字,是八字關(guān),字字要著精彩看。你若依稀彷佛,半困半醒,似有似無,恁麼參去,驢年也不會(huì)發(fā)明。參禪全是一團(tuán)精神,你若精神稍緩,便被昏散二魔,引入亂想狂妄窟中,作顛倒活計(jì)。

　　(四)參「無」字

　　參「無」字,只要向「無」字上起疑情,參道︰「趙州因甚道個(gè)無字」,十二時(shí)中,只與麼參,正當(dāng)參時(shí),不問有思量分別無思量分別,有思量無思量屬忘想,如今只要你單單向所參話上起疑情,乃至總不要一切境緣上作分別想。

　　(五)大疑情

　　疑情無大小,但疑之重,是謂大疑,疑之輕,是謂小疑。何謂重?但說著個(gè)生死事大,便自頓在胸中,要放下也放不得,如大饑之人,要求食相似,自然放不過,雖欲不舉,不自由而舉之也。是謂重,故名大疑。此大疑之下,自然廢寢忘食,身心一如。亦不知是大疑,自然疑之不休息也。(中略)當(dāng)大疑之時(shí),你胸中方有一念子知道是大疑,早是錯(cuò)了也。

　　(六)只參一則「無」字話

　　趙州道個(gè)「無」字,不是有無之無,(中略)只要向話上討個(gè)分曉,初不作有無會(huì),你今朝但辨一片真實(shí)信心教,及單單靠取個(gè)無字,驀直如此參去,縱使無字上三十年參不透(中略),決不肯隨人語轉(zhuǎn)了求悟,你若隨人語轉(zhuǎn)了求得悟來,正是癡狂外邊走,斷斷不了生死。

　　(以上六則錄自《天目明本禪師雜錄》卷中,《卍續(xù)藏》一二二.七六四頁下─七七五頁下)