禪門驪珠集 第九篇 克勤圜悟至中明本的禪師 大慧宗杲

　　第九篇克勤圜悟至中明本的禪師 大慧宗杲

　　大慧宗杲(西元一○八九─一一六三年)

　　楊岐方會(huì)──白云守端──五祖法演──克勤圜悟──大慧宗杲

　　臨安府徑山宗杲大慧普覺禪師,宣城奚氏子,其母夢一僧,黑頰隆鼻,神人衛(wèi)之,造於臥室,問其何所居,對(duì)卅岳北,覺而有身。哲宗元佑四年己巳(西元一○八九年)十一月十日巳時(shí)誕師。白光透室,舉邑稱異。(以上錄自《指月錄》卷三一)

　　幼警敏,有英氣,年十三,始入鄉(xiāng)校,一日與同窓戲譃,以硯投之,悞中先生帽,償金而去,乃卅︰「讀世書,曷若究出世法乎?」即詣東山慧云院出家,事慧齊為師。(以上錄自《僧寶正續(xù)傳》卷六,《卍續(xù)藏》一三七.七○○頁)

　　十七落發(fā),即喜宗門中事。遍閱諸家語錄,尤喜云門(文偃)睦州(黃檗法嗣陳道明尊宿)語。嘗疑五家宗派,元初只是一個(gè)達(dá)摩,甚麼有許多門庭?性俊逸不羈。

　　十九游方,初至太平杯度庵,庵主迎待恭甚,卅︰「夜夢伽藍(lán)神,告以云峯悅師(汾陽善昭──大愚守芝──云峯文悅)來,戒令肅候也�！贡壤纤�,因以悅語示師,師過目成誦,人遂謂云峯後身。

　　既謁宣州明寂珵禪師,請(qǐng)益雪竇拈古頌古,珵不假一言,令自見自說,師輒洞達(dá)微旨,珵嘆卅︰「杲必再來人也�！�

　　過郢州大陽,見元首座、洞山微和尚、堅(jiān)首座,師周旋三公會(huì)下甚久,盡得曹洞宗旨。見其授受之際,必臂香以表不妄付。師念卅︰「禪有傳授,豈佛祖自證自悟之法?」棄之。遍歷諸方。(中略)

　　已而,參心印珣公,珣令至寶峯,依湛堂(文)準(zhǔn)公,師始至,機(jī)辯縱橫。一日湛堂問卅︰「你鼻孔今日因甚無半邊?」對(duì)卅︰「寶峯門下。」堂卅︰「杜撰禪和�！�(中略)

　　堂卅︰「我方丈里,與你說時(shí),便有禪,才出方丈,便無了;惺惺思量時(shí),便有禪,才睡著,便無了,若如此,如何適得生死?」對(duì)卅︰「正是某甲疑處�！�

　　湛堂疾亟,師問卅︰「倘和尚不復(fù)起,某甲依誰可了此大事?」堂卅︰「有個(gè)勤巴子,我雖不識(shí)渠,然汝必可依之,可了汝事�！�(中略)

　　及堂化後,師往荊南,謁張無盡,求塔銘,張問卅︰「公只恁麼著草鞵遠(yuǎn)來?」師卅︰「某數(shù)千里行乞來見相公�！�(中略)

　　復(fù)謁靈源、草堂諸大老,咸被賞識(shí)。與(慧)洪覺范游,覺范嘗見其十智同真頌云︰「兔角龜毛眼里栽,鐵山當(dāng)面勢崔巍;東西南北無門人,曠劫無明當(dāng)下灰�！�

　　嘆卅︰「作怪!我二十年做工夫,也只道得到這里�！�

　　又過無盡,無盡與論百丈再參馬祖因緣,無盡極賞之,促師見圜悟。

　　及悟住天寧,師往依之,自惟卅︰「當(dāng)以九夏為期,其禪若不異諸方,妄以余為是,我則造無禪論去也。枉費(fèi)精神,蹉跎歲月,不若弘一經(jīng)一論,把本修行,庶他生後世,不失為佛法中人。」

　　既見悟,晨夕參請(qǐng),悟舉云門「東山水上行」語令參,師凡呈四十九轉(zhuǎn)語,悟不肯。

　　悟一日陞座,舉僧問云門如何是諸佛出身處,云門卅︰「東山水上行�！刮蜇ΙU「天寧即不然,若有人問,但向他道︰『薰風(fēng)自南來,殿閣生微涼�！弧箮熉勁e豁然。以白悟,悟察師雖得前後際斷,動(dòng)相不生,卻坐凈躶躶處。語師卅︰「也不易,你到這個(gè)田地,但可惜,死了不能得活,不疑言句,是為大病。不見道︰懸崖撒手自肯承當(dāng),絕後再蘇欺君不得。須知有這個(gè)道理�！箮熦ΙU「某甲只據(jù)如今得處,已是快活,更不能理會(huì)得也�！�

　　悟令居(朝士止息處的)擇木堂,為不厘務(wù)侍者,日同士大夫閑話,入室日不下三四,每舉有句無句如藤倚樹問之,師才開口,悟便卅︰「不是�！菇�(jīng)半載,念念不忘於心。一日同諸客飯,師把箸在手,都忘下口。悟笑卅︰「這漢參黃楊木禪,卻倒縮去�！箮熦ΙU「這個(gè)道理,恰似狗看熱油鐺,欲舐舐不得,欲舍舍不得�！刮蜇ΙU「你喻得極好,這個(gè)便是金剛?cè)跫钜��！?以上錄自《指月錄》卷三一,《卍續(xù)藏》一四三.六六九頁下─六七三頁上)

　　經(jīng)半載,遂問悟卅︰「聞和尚當(dāng)時(shí)在五祖,曾問這話,不知五祖道什麼?」悟笑而不答。師卅︰「和尚當(dāng)時(shí)須對(duì)眾問,如今說亦何妨?」悟不得已,謂卅︰「我問︰『有句無句,如藤倚樹,意旨如何?』祖卅︰『描也描不成,畫也畫不就�！挥謫柀U『樹倒藤枯時(shí)如何?』祖卅︰『相隨來也。』」師當(dāng)下釋然卅︰「我會(huì)也�！刮蛩炫e數(shù)因緣詰之,師酬對(duì)無滯,悟卅︰「始知吾不汝欺�！顾熘杜R濟(jì)正宗記》付之,俾掌記室。未幾,令分座,室中握竹篦,以驗(yàn)學(xué)者,叢林浩然重歸,名振京師。(以上錄自《五燈嚴(yán)統(tǒng)》卷一九,《卍續(xù)藏》一三九.八四六頁)

　　會(huì)女真之變,欲取禪師十?dāng)?shù),師在選,獲免趨吳虎丘,閱《華嚴(yán)》,至八地文,洞徹昔所請(qǐng)問湛堂,殃崛奉佛語,救產(chǎn)難因緣,初師以此請(qǐng)益湛堂。堂卅︰「正爬著我癢處,這話是金矢法,不會(huì)如金,會(huì)得如矢�！箮熦ΙU「豈無方便?」堂卅︰「我有個(gè)方便,只是你剗地不會(huì)�！箮熦ΙU「望和尚慈悲。」堂卅︰「殃崛云︰『我乍入道,未知此法,待問世尊:未到佛座下,他家生下兒子時(shí)如何?』殃崛持『我自圣賢法來,未曾殺生』一語,未到他家,已生下兒子時(shí)如何?」師茫然。至是,讀至菩薩登第七地,證無生法忍,云︰「佛子!菩薩成就此忍,即時(shí)得入菩薩第八不動(dòng)地,為深行菩薩,難可知、無差別,離一切相、一切想、一切執(zhí)著。(中略)既至此已,一切功用,靡不皆息,二行相行,皆不現(xiàn)前。此菩薩摩訶薩,菩薩心、佛心、菩提心、涅槃心,尚不現(xiàn)起,況復(fù)起於世間之心�！箮熞蚧砣�,打失布袋,湛堂所說方便,忽然現(xiàn)前。(中略)

　　師每入室,圜悟時(shí)來聽其語,一日入室罷,上方丈,悟云︰「或有個(gè)禪和子,得似老僧,汝又如何支遣?」師云︰「何幸如之,正如東坡說︰作劊子手,一生得遇一個(gè)肥漢剮�！刮蚝呛谴笮υ譬U「你倒與我入室,拶得我上壁也�！�

　　(以上錄自《指月錄》卷三一,《卍續(xù)藏》一四三.六七二─六七三頁)

　　附錄:七顛八倒理會(huì)不得

　　既能轉(zhuǎn)身,即能轉(zhuǎn)物;既能轉(zhuǎn)物,方謂之了義人。既了其義,即了此心;既了此心,試於了處微細(xì)揣摩,元無可了,於無可了處,剔起便行。有時(shí)拈一莖草作丈六金身,有時(shí)將丈六金身卻作一莖草。種種變化,成就一切法,毀壞一切法。七顛八倒,皆不出此無所了心。

　　正當(dāng)恁麼時(shí),不是如來禪、不是祖師禪、不是心性禪、不是默照禪、不是棒喝禪、不是寂滅禪、不是過頭禪,不是教外別傳底禪,不是五家宗派禪,不是妙喜(大慧)老漢杜撰底禪。既非如上所說底禪,畢竟是個(gè)什麼?到這里,莫道別人理會(huì)不得,妙喜老漢亦自理會(huì)不得。真如道人,請(qǐng)自看取。

　　(以上錄自《大慧普覺禪師語錄》卷二○,《大正藏》四七.八九五頁下)

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