禪門驪珠集 第十篇 明末以來(lái)的禪師 云谷法會(huì)

　　第十篇 明末以來(lái)的禪師 云谷法會(huì)

　　云谷法會(huì)(西元一五○○─一五七九年)

　　南岳下三十二世

　　云谷法會(huì)禪師,嘉善胥山懷氏子,生於弘治庚申(西元一五○○年),幼志出世,投邑大云寺某公為師,初習(xí)瑜伽(經(jīng)懺應(yīng)赴),師每思卅︰「出家以生死大事為切,何以碌碌衣食計(jì)為�！鼓晔�,即決志操方。尋登壇受具,聞天臺(tái)小止觀法門,專精修習(xí)。

　　法舟(道)濟(jì)禪師,續(xù)徑山之道,掩關(guān)於郡之天寧,師往參扣,呈其所修,舟卅︰「止觀之要,不依身心氣息,內(nèi)外脫然,子之所修,流於下乘,豈西來(lái)之意耶?學(xué)道必以悟心為主�！箮煴稣�(qǐng)益,舟授以念佛審實(shí)話頭,直令重下疑情。師依教日夜參究,寢食俱廢。

　　一日受食,食盡亦不自知,碗忽墮地,猛然有省,恍如夢(mèng)覺(jué)。復(fù)請(qǐng)益舟,乃蒙印可。

　　閱《宗鏡錄》,大悟惟心之旨。從此,一切經(jīng)教,及諸祖公案,了然如覩家中故物。

　　於是韜晦叢林,陸沈賤役。一日閱《鐔津集》,見(jiàn)明教大師護(hù)法深心,初禮觀音大士,日夜稱名十萬(wàn)聲。師愿效其行,遂頂戴觀音大士像,通宵不寐,禮拜經(jīng)行,終身不懈。(中略)

　　師乃移居於山之最深處,卅天開(kāi)巖,吊影如初,一時(shí)宰官居士,因(五臺(tái))陸公開(kāi)導(dǎo),多知有禪道,聞師之風(fēng),往往造謁。凡參請(qǐng)者,一見(jiàn),師即問(wèn)卅︰「日用事如何?」不論貴賤僧俗,入室必?cái)S蒲團(tuán)於地,令其端坐,返觀自己本來(lái)面目。甚至終日竟夜無(wú)一語(yǔ),臨別必叮嚀「無(wú)空過(guò)日」。再見(jiàn)必問(wèn)別後用心功夫。難易若何,故荒唐者,茫無(wú)以應(yīng),以慈愈切而嚴(yán)益重,雖無(wú)門庭設(shè)施,見(jiàn)者望崖,不寒而栗。然師一以等心相攝,從來(lái)接人,軟語(yǔ)低聲,一味平懷,未嘗有辭色。

　　(以上錄自《憨山大師夢(mèng)游集》卷三○,《卍續(xù)藏》一二七.六三二─六三三頁(yè)「云谷先大師傳」)

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