七佛通誡

　　諸惡莫作，諸善奉行；自凈其意，是諸佛教。

　　——《法句經(jīng)卷下述佛品》

　　這個偈子相當(dāng)通俗。唐朝鳥窠道林禪師說它“三歲兒童雖道得”，可惜八十歲的老翁也做不到。實際上這四句話在很多經(jīng)典中皆可看到，乃是有名的“過去七佛通誡偈”，這是過去的七位佛用來教誡弟子們的話，亦可說這四句話已涵蓋全部佛法的精義。

　　“諸惡莫作”是消極的持戒，“諸善奉行”是積極的持戒，“自凈其意”是定慧并重、定慧雙修，“是諸佛教”是說一切諸佛都用以上三句話來教導(dǎo)弟子。某些譯本把“諸善奉行”譯成“眾善奉行”，意思是相通的。

　　有人批評“諸惡莫作，諸善奉行”是天方夜譚，即使是圣賢也不可能一點過失也沒有，而善行無邊無數(shù)，怎么可能做得完？也有人批評“自凈其意”是脫離現(xiàn)實的夢想，因為人心充滿七情六欲、惡念，不善與生俱來，連嬰兒也不能免。所以有人懷疑這三句話有問題，其實這是勸勉我們學(xué)著去做，做一點算一點。

　　“諸惡莫作”，不論什么惡，都不要做。有人認(rèn)為大惡不做，小惡無妨，然而大惡是從小惡擴大養(yǎng)成的。此外，若不以小惡為惡，會逐漸失去警覺和反省心，對大惡也就不以為意了。如果知道小惡是什么，更會知道什么是大惡。能夠不做盡量不做，能夠少做盡量少做。

　　“眾善奉行”，道理亦同。善不論大小，凡在手邊、在面前，需要做而能夠做的，即應(yīng)隨喜、隨分、隨力、隨時去做。但好事也分層次：沒飯吃的人馬上給他飯吃，這是一般的好事；較高的好事是使他經(jīng)常有飯吃，以后永遠有飯吃；最高的好事，則不但使其物質(zhì)生活沒有問題，而且提升其精神生活，有智慧、有慈悲，凈化自己、凈化社會。

　　“自凈其意”更難，但不是做不到，要隨時隨地覺察自己的心念是在什么狀態(tài)下。如果出現(xiàn)煩惱，要用觀念及方法來幫忙。在信仰的立足點上，當(dāng)然有佛菩薩來幫我們，在心理轉(zhuǎn)移的功能上，也有化解煩惱的作用。然在理性的疏導(dǎo)方面，可以使心靈漸漸明凈，貪瞋邪見之火漸漸消滅，便是無私無我的偉大人格顯現(xiàn)。