“念佛”與“持咒”有何不同

　　念佛與持咒,本來(lái)源于修定的方法之一,然在凈土教法及密宗教法獨(dú)立成派之后,便與修定的方法分了家。如果站在整體佛法的立場(chǎng)來(lái)說(shuō),仍是彼此呼應(yīng)的。

　　念佛的方法,可以涵蓋念一切佛與一切菩薩的圣號(hào)在內(nèi),未必單指念的阿彌陀佛。例如七天之中單念阿彌陀佛,稱為彌陀七;單念藥師佛,稱為藥師七;此外尚有彌勒七、地藏七、觀音七、文殊七、普賢七等。

　　如何念佛?有兩大類(lèi):一是散心念,二是專(zhuān)心念。前者可在任何時(shí)間的任何場(chǎng)合,以出聲念或心中默念,甚至一邊跟人談話一邊照常念佛。至于后者是克期取證的念佛法,在特定的專(zhuān)修期間所修的方法,通常用連續(xù)念、高聲念,自聽(tīng)其聲念,印光大師則勸人用數(shù)數(shù)念,數(shù)數(shù)與計(jì)數(shù)不同,計(jì)數(shù)是用念珠計(jì)算,數(shù)數(shù)是每念一句佛號(hào)默數(shù)一個(gè)數(shù)目,念至十句,數(shù)到第十,再?gòu)牡谝粩?shù)起,如是周而復(fù)始,便會(huì)達(dá)到專(zhuān)注的效果。念佛念至“一心不亂”的狀況,必定是專(zhuān)心念佛而非散心念佛。

　　至于持咒,許多人以為凡是持咒即是修密法,其實(shí)不然,正規(guī)的密法,必由上師的師師相傳,必有儀軌修法。一般的持咒,則與持名念佛類(lèi)似,故在顯教各派,乃至明朝以下的中國(guó)禪宗,也用許多明咒。持咒之法,是口誦、耳聽(tīng)、心惟,身口意三業(yè)相應(yīng),持咒才真得力,那也是定的一種。若以散心持咒,當(dāng)然也有功德及感應(yīng)。持何咒文?則端視各人的心向習(xí)慣及因緣而定。通常的人多持《大悲咒》、《觀音咒》、《準(zhǔn)提咒》、《吉祥咒》、《藥師咒》、《地藏咒》、《往生咒》、《楞嚴(yán)咒》等�？梢杂脭�(shù)珠計(jì)數(shù)念,也可以計(jì)時(shí)念。