來廈門之感想

　　來廈門之感想

　　──十五年十月在廈門南普陀寺講──

　　太虛此次由星洲返滬,經(jīng)過廈門,因南普陀為名勝之區(qū),地方信士亦多,故抱參學(xué)的觀念來此。今承各團(tuán)體及佛界同胞聚集一堂,得與勝會(huì),非常欣幸!雖是無何可說,但對(duì)之頓使發(fā)生三種感想,今略提出與諸君一談:

　　一、因地感想:廈門、于中國向謂之大廈國,廈門即是大廈之門戶也�，F(xiàn)在中西交通,中國有兩個(gè)大門戶:一是廣東香港,一是福建廈門;而香港自開放以來,為西方生存競(jìng)爭(zhēng)、物質(zhì)文明輸入中國之大門戶,雖未嘗不因之使生活豐富,但中國槍炮、輪船、火車,及種種害人殺人之具,亦無不由香港輸入,使我東方民族受種種迫害,得種種不安寧而痛苦的結(jié)果。欲去除此種種不安寧之痛苦,須將東方固有的最高尚、最和平的道德文化,從此廈門大門戶輸出,照破西方的黑暗,方奏神效。然所以能如此者,一為廈門大學(xué)新創(chuàng)設(shè)國學(xué)研究院,一為南普陀寺已成立之閩南佛學(xué)院。蓋近年來中國的少數(shù)學(xué)者,漸窺得東方偉大性之文化,如考古發(fā)見地下之古跡,或察先民之遺籍,推驗(yàn)到古代偉大民族之精神。然欲重新發(fā)皇此精神以應(yīng)現(xiàn)世之潮流,而喚醒科學(xué)萬能之迷夢(mèng),廈門大學(xué)之新建國學(xué)研究院應(yīng)負(fù)此重大之責(zé)任。且廈大為華僑所設(shè),易由南洋以及西洋也。而南普陀之閩南佛學(xué)院,為近時(shí)國內(nèi)各佛學(xué)院中之比較良好者,地方信士亦有從之研究者,若能將此佛學(xué)精神發(fā)揚(yáng)以漸達(dá)南洋,則可普及世界。故廈門為發(fā)揚(yáng)中華國學(xué)、提倡道德文化、輸入西洋之大門戶也。

　　二、因教感想:南普陀寺是佛教機(jī)關(guān),今天來會(huì)者,一部分是佛教徒,其余亦大都與佛教直接間接有因緣關(guān)系者。然對(duì)于教之感想,蓋有二說:一是隨宜之教,一是大乘之教。這兩種性質(zhì),自釋迦牟尼時(shí)已有之矣。因地方民族希望不同,隨宜施設(shè),所謂隨順眾生而為說法�；蛟O(shè)人天教理,使作人天業(yè)果;或設(shè)小乘解脫教理,適應(yīng)印度外道心理,使進(jìn)一步得證解脫;若依真正無上正遍知者所證諸法實(shí)相之教理,即大乘佛法。此就佛教有兩種性質(zhì)而言者。在中華佛教,經(jīng)過六朝至隋、唐時(shí),佛教大盛,在學(xué)理思想多屬大乘;然唐后一般信徒往往趨向小乘,對(duì)于自己修證切實(shí)注意,倡明佛法于社會(huì),則不關(guān)心!士大夫信佛者,多出晚年發(fā)心,名利心消,但求自身清凈,依從佛法為歸宿而已!其余一般無學(xué)識(shí)者,為求人天福報(bào)發(fā)心信佛,在當(dāng)時(shí)政治上,確有使人改惡行善之重要關(guān)系,而在佛教上,不過一種人天因果而已。以前兩種,一為人天,一為小乘,皆非真正大乘佛法也�，F(xiàn)在廈門佛教,非疇昔可比,我覺得廈門佛教,很有大乘的氣象,許多青年學(xué)子,組織佛教團(tuán)體,能作種種宣傳佛事,又能兼行種種教育公益事務(wù),藉此宏揚(yáng)大乘佛法;出家徒眾,除自行修證外,參加宣揚(yáng)宏化者亦復(fù)不少。以此觀之,廈門佛教、不惟不是以上人天、小乘之佛法,實(shí)為真正大乘佛教之真精神也!

　　三、因人感想:佛說法的法會(huì)大眾,自帝王以至苦力之種種人眾皆有,且種種靈獸奇鳥及非人類等亦參與其會(huì)。中國向來舊習(xí),以佛法但為出家人的,其余皆非佛法中人,豈不謬甚!原來佛法為一切大眾公有,非出家獨(dú)有,今天來會(huì)大眾,非惟出家一部,即士、農(nóng)、工、商,男、女、老、幼,以及其他民族宗教之徒亦歡聚一堂,以此推想當(dāng)時(shí)佛說法時(shí)的大眾,恍然復(fù)現(xiàn)于今日矣�？梢姺鸱ㄒ殉缮鐣�(huì)化,而將原有大乘佛法,恢復(fù)如初,足為佛法前途之光明也。

　　上來三種感想,歸納言之,東方道德文化,必有復(fù)興之機(jī)會(huì)。一面倡明佛理,使人人了解真實(shí)意義,然后將佛教大乘真義,普及世界,使佛化成社會(huì)化。一面將佛法真正救世利人的事業(yè),實(shí)行做出。近來中國內(nèi)亂,無歲無之,戰(zhàn)爭(zhēng)相續(xù),兵匪相攘,十五年來仍無休息之希望,天災(zāi)、人禍、慘之極矣!故我們須一方面本佛慈悲濟(jì)世利人之心,認(rèn)為自己之責(zé)任,將災(zāi)區(qū)難民竭力救濟(jì);一方面將大乘佛法真理,發(fā)揚(yáng)光大,普及社會(huì),使一般人民自心覺悟苦痛之根本,從自心根本解決,如此乃真為學(xué)佛之人也。(達(dá)如記)(見�？�七卷十一期)

　　(附注) 原題“在南普陀歡迎會(huì)講”,今改題。