對(duì)中國(guó)禪宗之感想
對(duì)中國(guó)禪宗之感想
──在重慶華巖寺講──
今承本寺和尚邀太虛來講開示,然佛法本無閉藏,也不用開示,旦與各位談?wù)勯e天。太虛初出家時(shí),也曾于禪宗門下探索一番,后來以他緣所牽,到如今直弄得通身泥水,遍體葛藤,一向不曾將這一著子提倡提倡。今天在此,因之不禁發(fā)生許多感想。大抵宗門須是過量的英豪方有得入之分,因中國(guó)由唐、宋以來佛法之骨髓胥在于此,果能直參實(shí)悟,握得宗門真旨,方足以闡明教理,及行佛事而施佛化。然中國(guó)禪宗在各叢林,降至今日,雖尚有形式猶具者,而精神則已非矣。求其能握得宗門真旨者,實(shí)渺不可得!至中國(guó)之研究教理,修習(xí)止觀,及念誦、拜禱等等法門雖然很多,直究根源皆攝在禪宗。所以、宋、元以來通常流行之天臺(tái)或賢首等,其向上之人,自行仍是禪宗,至以為方便利導(dǎo)之普通教化法門,則為念佛與誦經(jīng)、禮懺、施食、放生等,以應(yīng)世人植福、消災(zāi)、延生、度亡之要求,其源蓋出于凈土宗、天臺(tái)宗、密宗等。已早被社會(huì)鄙為市井歌唄之應(yīng)赴僧,即密宗僧,以為時(shí)既久,漸不能誠(chéng)心如法去作,致為人所厭棄。于是有清以來有所謂禪門之經(jīng)、佛、懺、焰口──古來僧宗門下專事參究不應(yīng)外緣──,至今則又為社會(huì)人士及于佛教少有研究者之不滿矣?肌三昧水”、“梁皇”、“凈土”、“大悲”等懺,與“誦經(jīng)”、“念佛”、“施食”等各種儀軌,皆古德濟(jì)世利生之方便法門,理義精深,觀想詳盡,感應(yīng)道交,時(shí)著靈驗(yàn),應(yīng)與西藏喇嘛所修各種念誦儀軌事同一例。而末流疲懈,致淪鄙棄。然而要求者仍在要求,于是喇嘛等之密宗修法,近又來出而代之?祭锏戎N種念誦儀軌,雖繁簡(jiǎn)有殊,亦與中國(guó)應(yīng)赴門、禪門之念誦同其性質(zhì)。比來因中國(guó)佛教精神之禪宗不振,致僧伽淪散而不為人尊信,若能復(fù)興禪宗之精神力量,以貫徹于各種應(yīng)俗之教化,務(wù)令求者作者皆激發(fā)精誠(chéng)以赴之,則禪門之念誦經(jīng)懺安見不如喇嘛耶?我日前游真武山訪多杰喇嘛,有一喇嘛信徒談起從藏文新譯出之各種念誦儀軌有百余種之多,遂謂中國(guó)的佛法不過禪宗及天臺(tái)、賢首、凈土各宗,較之西藏密法祗一點(diǎn)滴而已。此雖未知佛法全體大用為何狀之狂囈,然亦可見中國(guó)禪宗等之為人輕視矣。然吾一考其所譯內(nèi)容,亦授皈、傳戒、持咒、作觀之各種喇嘛修行儀軌耳。今中國(guó)僧徒,于禪教止觀不能認(rèn)真參究修習(xí),而喇嘛有能以最尊嚴(yán)之儀式,與極誠(chéng)敬之修法以傳習(xí)之者,遂為世俗要求之所趨仰矣。凡此、皆因宗風(fēng)不振,以致精神漫無所歸極,形成今日疲弊之狀。今中國(guó)佛教出家人之情形既如此,而社會(huì)對(duì)之之情形又如彼,現(xiàn)在為中國(guó)佛徒的,當(dāng)如何激發(fā)起最勝心,向中國(guó)佛教教化根源的宗門討個(gè)分曉!如昔日四川有德山禪師者,初聞湖廣一帶盛行禪宗,嘗負(fù)一部“金剛疏鈔”擬前往摧破。路過一店,向一老婆子買點(diǎn)心吃,婆子問曰:金剛經(jīng)三心不可得,點(diǎn)那一心?德山為其所難,遂去參見龍?zhí)抖U師,師予以火星送單,行至水潭邊,潛為捻滅,于是德山倏然大悟。將金剛疏鈔付之一炬曰:“窮諸玄辯,如一毫擬于太虛,竭世樞機(jī),似一滴投于大海”。夫如此廣大精深的禪宗勝法,今被人輕視為較之西藏不過其中一點(diǎn),凡今日猶住在禪林的禪和子,如皮下尚有半點(diǎn)血的人,應(yīng)如何奮發(fā)有為,以求為禪宗一雪斯恥呢!要知禪宗是窮徹人生究竟的法門,并非是求點(diǎn)輕安、求點(diǎn)意解便了事的。如沒有要徹悟生從何來、死從何去、生死死生的是甚么之決心,可說即無參學(xué)之資格。近來我們這些老疲參已經(jīng)沒用了的,你們年壯力強(qiáng)的僧伽,應(yīng)怎樣的為悟徹人生究竟,向此中勤加探討,要在你們?nèi)プ鳛榱?
近來各處為青年僧伽多有佛學(xué)院之設(shè)立,察學(xué)僧之惡習(xí)氣日增,甚非佳象!如果欲擔(dān)當(dāng)佛法的話,必須立起大志愿,先學(xué)律儀勤加檢束,將無始習(xí)氣淘練一番。一方面依佛菩薩傳承之經(jīng)、論,頂戴受持,通達(dá)名字言說所詮義。然后更應(yīng)知道諸法實(shí)相非思量分別所能到,進(jìn)向禪宗去下一番死工夫,得個(gè)自證自悟,乃可隨緣施設(shè),方便化導(dǎo),不取一法,不舍一法,方為徹底。非然者,即為戒經(jīng)所呵為木頭無知者。若為佛徒而不知建立正法,利益眾生者,深為可愍!甚盼諸君從緣精研教理,發(fā)揮正行,與佛法增光,方不愧為出家佛徒!今天遇諸君感想既多,遂不覺話這一絡(luò)索,幸諸君力起圖之!(見演說集)
(附注)原題“華巖寺講詞”,今改題。
- 太虛大師:學(xué)佛者第一步需要對(duì)佛與佛教有種認(rèn)識(shí)
- 凈慧法師:為什么禪宗寺院課誦安排早念觀音晚念彌陀?
- 明一法師:禪宗講的開悟,最終是達(dá)到什么境界?
- 明海法師:祖師禪的智慧與手眼
- 正慈法師:“不立佛殿,唯樹法堂”禪宗寺廟為何有此格局?
- 太虛大師:對(duì)于佛法僧三觀,當(dāng)有一貫宗旨
- 大安法師:是不是只有大慧根者才可熏習(xí)禪宗求得明心見性?
- 太虛大師:佛教的大乘和小乘有什么區(qū)別?
- 妙江法師:為什么禪宗讓修“止觀”?
- 達(dá)摩祖師:達(dá)摩為什么被認(rèn)作禪宗的始祖?
- 明賢法師:走偏的人間佛教:“人成即佛成”訛誤半世紀(jì)
- 太虛大師:儒道不能解脫業(yè)力 離苦得樂必須學(xué)佛
- 圓瑛法師:禪宗和凈土宗的差別
- 太虛大師:學(xué)佛是為了什么 學(xué)佛在于離苦得樂
- 圓瑛法師:禪宗和凈土宗的五種不同
- 明一法師:《禪宗思想史》,說禪宗的思想是老莊思想的大眾化
- 本煥法師:內(nèi)在超越是通過什么實(shí)現(xiàn)的,是不是通過內(nèi)在修為
- 太虛大師:什么是心包太虛、量周沙界?
- 太虛大師:佛教徒應(yīng)如何對(duì)待佛化婚禮?
- 太虛大師:太虛大師開示“所緣緣”的認(rèn)識(shí)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場(chǎng)
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗(yàn)
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時(shí)候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個(gè)簡(jiǎn)單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長(zhǎng)舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長(zhǎng)伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 白云禪師:傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見
- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實(shí)的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺真法師:放下不快樂就是快樂
- 覺真法師:善待別人就是善待自己
- 覺真法師:有沒有辦法掌握未來?
- 覺真法師:你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 慧廣法師:錯(cuò)了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 本源法師:至心精進(jìn),專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實(shí)念佛,重在一生堅(jiān)持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵(lì):一個(gè)出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟(jì)群法師:弘揚(yáng)佛法是每個(gè)佛弟子的責(zé)任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍(lán)菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
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