佛教對(duì)神通的看法

　　佛教對(duì)神通的看法

　　現(xiàn)代人常好奇的想學(xué)神通，神通雖然有，但最好不要學(xué)，更不能有神通，因?yàn)橐话闳擞猩裢ㄊ遣焕�于己的。例如：我現(xiàn)在沒有他心通，你批評(píng)我、怨恨我，我不知道，我仍然對(duì)你很好。相反地，我有了他心通后，知道你心里對(duì)我很不滿意，我的日子也不好過。

　　又如，我明天會(huì)死，因?yàn)槲也恢�道，所以今天我活得很快樂；現(xiàn)在有了宿命通，預(yù)知二十年后會(huì)死，三十年后會(huì)死，就活得很不安心。所以有了神通，不一定很好，重要的是我們對(duì)神通應(yīng)該要有正確的認(rèn)識(shí)。

　　一、神通非究竟之法：神通不是了脫生死的究竟之法，它不但不能增進(jìn)道德，脫離苦惱，不慎使用，有時(shí)反而成為進(jìn)趨解脫之道的障礙，俗話說：“淹死會(huì)水的，打死會(huì)拳的。”不要以為神通是萬能的，有了神通就可以萬事無恐。

　　二、神通敵不過業(yè)力：在世間上，最大的力量不是神通，而是行為的力量，也就是業(yè)的力量。你縱有再大的神通，可是終究敵不過業(yè)力，如神通第一的目犍連，就遭到被外道殺害的業(yè)報(bào)。所以，業(yè)報(bào)來的時(shí)候，神通也沒用。

　　三、神通比不上道德：初學(xué)佛法的人往往對(duì)一些神奇怪異的事情，興趣特別濃厚，而忽略了更重要的道德修養(yǎng)，其實(shí)智能的顯發(fā)要透過甚深的禪定工夫，而禪定工夫的培養(yǎng)，有賴平日持戒的嚴(yán)謹(jǐn)，因此學(xué)佛應(yīng)該從道德、慈悲入門。

　　四、神通及不上空無：神通是在有形有相上求，而般若的空理無所不遍，無所不在，只要在生活中擁有般若智能，懂得空諸所有，可以放下一切，可以無我不計(jì)較、不執(zhí)著，終生受用不盡。

　　因此，佛教對(duì)神通的看法有四點(diǎn)：

　　一、神通非究竟之法。

　　二、神通敵不過業(yè)力。

　　三、神通比不上道德。

　　四、神通及不上空無。