修行要在動(dòng)用中修

　　世界上人由少至老，都離不了衣食住三個(gè)字，這三個(gè)字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑，飲食少了就饑渴，若無(wú)房子住，風(fēng)雨一來(lái)無(wú)處躲避，所以這三個(gè)字一樣也少它不得。人道如此，其余五道亦是一樣，飛禽走獸虎狼蛇鼠，都要安身住處，要羽毛為衣，也要飲食。衣食住三事本來(lái)是苦事情，為佛弟子不要被它轉(zhuǎn)。

　　佛初創(chuàng)教，要比丘三衣一缽，日中一食，樹(shù)下一宿，雖減輕了衣食住之累，但還是離不了它�，F(xiàn)在時(shí)移世易，佛弟子也和世人一樣為衣食住而繁忙，耕田插秧一天到晚泡在水里，不泡就沒(méi)有得食。春時(shí)不下種，秋到無(wú)苗豈有收？可見(jiàn)一粥一飯，來(lái)處不易，要花時(shí)間，費(fèi)工夫，勞心力，才有收成。為佛弟子，豈可端然拱手，坐享其成。古人說(shuō)：「五觀若明金易化，三心未了水難消�！�出家人不能和俗人一樣，光為這三個(gè)字忙，還要為道求出生死。因?yàn)橐�借假修真，所以免不了衣食住�?/p>

　　但修道這件事，暫時(shí)不在，如同死人。古云：「道也者，不可須臾離也�！顾�以道人行履，一切處、一切事，勿被境轉(zhuǎn)。修道如栽田，谷子變秧，插秧成稻，割稻得米，煮米成飯。佛性如種子，眾生本性與佛無(wú)異，自心是佛，故曰佛性，這種子和秧稻米飯相隔很遠(yuǎn)。不要以為很遠(yuǎn)，就不相信這種子會(huì)成飯。成佛所以要先有信心，即把種子放在田里，等它發(fā)芽變秧，這時(shí)間又怕焦芽敗種，錯(cuò)過(guò)時(shí)光，就是說(shuō)修行要學(xué)大乘，勿誤入小乘耽誤前途。插了秧以后要鋤草，等于修道要除習(xí)氣毛病，把七情六欲，十纏十使，三毒十惡，一切無(wú)明煩惱都除凈，智種靈苗，就順利長(zhǎng)成，以至結(jié)果。

　　修行要在動(dòng)用中修，不一定要坐下來(lái)閉起眼才算修行，要在四威儀中，以戒定慧三學(xué)，除貪嗔癡三毒，收攝六根如牧牛一樣，不許它犯人苗稼。美女在前，俗人的看法是，前面一枝花，禪和子的看法是，迷魂鬼子就是她，眼能如是不被色塵所轉(zhuǎn)，其余五根都能不被塵轉(zhuǎn)，香不垂涎，臭不惡心，什么眉毛長(zhǎng)，牙齒短，張三李四，人我是非都不管。拾得大士傳的彌勒菩薩偈曰：「老拙穿袖襖，淡飯腹中飽，補(bǔ)破好遮寒，萬(wàn)事隨緣了。有人罵老拙，老拙自說(shuō)好，有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，隨他自干了，我也省氣力，他也無(wú)煩惱。者樣波羅蜜，便是妙中寶，若知者消息，何愁道不了。」也不論是非，也不把家辦，也不爭(zhēng)人我，也不是做好漢。跳出紅火坑，做個(gè)清涼漢。悟得長(zhǎng)生理，日月為鄰伴。這是一切處都修道。并不限于蒲團(tuán)上才有道。若只有蒲團(tuán)上的道，那就要應(yīng)了四料簡(jiǎn)的「陰境若現(xiàn)前，瞥爾隨他去」。人生在世，人與人之間，總免不了說(shuō)好說(shuō)歹的，打破此關(guān)，就無(wú)煩惱。說(shuō)我好的生歡喜心，就被歡喜魔所惑，三個(gè)好，送到老；說(shuō)我不好的，是我的善知識(shí)，他使我知過(guò)必改，斷惡行善。

　　衣食住不離道，行住坐臥不離道，八萬(wàn)細(xì)行，不出四威儀中。古人為道不虛棄光陰，睡覺(jué)以圓木作枕，怕睡久不醒，誤了辦道。不獨(dú)白日遇境隨緣要作得主，而且夜間睡覺(jué)也要作得主，睡如弓，要把身彎成弓一樣，右手作枕，左手作被，這就是吉祥臥。一睡醒就起來(lái)用功，不要滾過(guò)去滾過(guò)來(lái)，亂打妄想以至走精。妄想人人有，連念佛也是妄想，除妄想則要做到魔來(lái)魔斬，佛來(lái)佛斬，這才腳踏實(shí)地，不怕念起，只怕覺(jué)遲。如此用功，久久自然純熟。忙碌中，是非中，動(dòng)靜中，十字街頭，都好參禪，不要只知忙于插秧，就把修行扔到一邊為要。