貳、顯能發(fā)之心

　　法藏菩薩何故立發(fā)此四十八大愿?蓋佛心密意,甚深難測(cè),我輩凡愚,昏庸無(wú)智,實(shí)難究知,然依經(jīng)所言,可窺其大意,無(wú)非上求佛道,下化眾生,自行化他,圓成二利。今蠡測(cè)法藏愿心,無(wú)量之中,略出六意:

　　?成凈土故:如《大智度論》言:「莊嚴(yán)佛世界事大,獨(dú)行功德不能成,故要須愿力。譬如牛力雖能挽車,要須御者能有所至。凈世界亦復(fù)如是,福德如牛,愿如御者�！狗ú囟靡�(jiàn)諸佛世界無(wú)量嚴(yán)凈,故超發(fā)大愿,誓言國(guó)土嚴(yán)凈,超勝第一,以攝化眾生。

　　?利群生故:三界眾生,煩惱無(wú)量,流轉(zhuǎn)生死,不知本有自性,可成佛道;故法藏愍此,建立凈土,令十方眾生,厭穢欣凈,得生其土,離苦得樂(lè),圓成菩提。

　　?示性體故:法藏為久遠(yuǎn)實(shí)成古佛,親證真如自性,即是眾生一念心性,其體不二。然眾生迷倒,不覺(jué)不知,如衣裹明珠,貧女寶藏。法藏因此稱性發(fā)愿,以名接物,顯示此明珠寶藏,眾生本有,令眾生了知,自心即佛,回復(fù)本來(lái),識(shí)取家珍。

　　?令聞名故:諸佛因地修道以嚴(yán)土熟生,各各愿行不同,或重菩提大果,或重人天善利。法藏所修愿行,超踰十方,即是以不可思議愿行成就之果德名號(hào),令十方諸佛如來(lái)稱揚(yáng)贊嘆,使十方眾生得聞、信受、稱念,往生凈土,即得無(wú)上大利。

　　?教念佛故:法藏所發(fā)弘愿,無(wú)非欲令眾生聞名信樂(lè),一心念佛,得生其國(guó),圓滿菩提,如付囑彌勒文言:「其有得聞彼佛名號(hào),歡喜踴躍乃至一念,當(dāng)知此人為得大利,則是具足無(wú)上功德�！埂队^經(jīng)》亦言:「若念佛者,當(dāng)知此人,則是人中分陀利華,觀音勢(shì)至,為其勝友,當(dāng)坐道場(chǎng),生諸佛家�！巩�(dāng)知,四十八愿,乃如來(lái)教眾生念佛。

　　?攝往生故:四十八愿中,雖亦有令十方世界人天菩薩,聞名獲得現(xiàn)生利樂(lè)之愿。然法藏深意,乃欲令九界眾生,聞名念佛,往生彼土。不但凡夫須生凈土,方能了脫生死,離苦得樂(lè)。即使二乘圣者,亦必須回小向大,修凈土行。以及大乘菩薩,同是不可不生凈土。如《往生論》云:「欲游戲地獄門(mén)者,必生凈土,得無(wú)生忍已,還入生死,救苦眾生。」故知,四十八愿,一一愿皆為攝化九界眾生,往生彼土,究竟成佛。