第四愿、無(wú)有好丑愿

　　設(shè)我得佛,國(guó)中人天,形色不同,有好丑者,不取正覺(jué)。

　　頌曰

　　舍彼好丑雜穢土 無(wú)有好丑真報(bào)土

　　極樂(lè)人天諸大眾 形色一類純菩薩

　　一、列諸愿名

　　此愿諸師所立之愿名有四:?令形無(wú)好丑愿〔義寂〕?有情容顏均等無(wú)差別愿〔智光、良源〕?無(wú)好丑別愿〔慧心〕?無(wú)有好丑愿〔法然、靜照、真源、澄憲、慧云、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕。今從法然上人,采用「無(wú)有好丑愿」之名。

　　二、愿成就文

　　其諸聲聞、菩薩、天人,智慧高明,神通洞達(dá),咸有一類,形無(wú)異狀,但因順余方,故有天人之名;顏貌端正,超世稀有,容色微妙,非天非人,皆受自然虛無(wú)之身、無(wú)極之體。

　　三、同部異譯

　　?《大寶積經(jīng).無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》〔唐譯〕:

　　若我成佛,國(guó)中有情,形貌差別,有好丑者,不取正覺(jué)。

　　?《無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)》〔漢譯〕:

　　我作佛時(shí),人民有來(lái)生我國(guó)者,天人世間人有異者,我不作佛。

　　?《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過(guò)度人道經(jīng)》〔吳譯〕:

　　無(wú)有好丑愿、悉皆金色愿等二愿合說(shuō):

　　使某作佛時(shí),令我國(guó)中諸菩薩、阿羅漢,面目皆端正,凈潔姝好,悉同一色,都一種類,皆如第六天人,得是愿乃作佛,不得是愿終不作佛。

　　?《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》〔宋譯〕:

　　闕此愿文

　　四、同類異經(jīng)

　　?《悲華經(jīng)》第四愿:

　　人天無(wú)別。

　　?《悲華經(jīng)》第十二愿:

　　愿我世界,無(wú)有女人,及其名字。

　　?《大悲分陀利經(jīng)》第四愿:

　　人天無(wú)異。

　　五、顯明愿意

　　法藏菩薩何故立發(fā)此愿?蓋法藏菩薩睹見(jiàn)諸佛國(guó)中,或有國(guó)土,人天大眾,雖色相不異,然形貌不同,好丑不齊;或有矮陋消瘦,或有大面長(zhǎng)身,故或生憍慢,或懷羞恥;憎嫉愛(ài)惡,由此而生;萬(wàn)惑為之蜂起,百苦依之狼狽。

　　是故法藏菩薩,愍諸眾生,形貌不同,更相輕賤,乃自修等視眾生如一子,回與眾生,而發(fā)此愿言:「令我國(guó)土,人天大眾,形相平等,無(wú)有高矮、胖瘦、美丑等差別�！�

　　法然上人于《選擇本愿念佛集》云:「于彼諸佛土中,或有人天形色好丑不同之國(guó)土,或有形色一類無(wú)有好丑之國(guó)土,即選舍好丑不同粗惡國(guó)土,選取無(wú)有好丑善妙國(guó)土,故云選擇也�！�

　　六、釋疑通妨

　　問(wèn):后第二十一發(fā)具三十二相愿,形無(wú)異相,何故重發(fā)此愿?

　　答:此約等不等門(mén)而發(fā)此愿,雖同具三十二相,然非無(wú)好丑,如世尊與轉(zhuǎn)輪圣王,皆具三十二相,但佛相光明,轉(zhuǎn)輪圣王相昏昧。是故,不論具相,論明昧,取均等邊,為此愿之體。

　　七、愿文略解

　　「形色」者,形體與色相,彰非顯色,唐譯云「形貌差別」。

　　「不同」者,諸根具缺、大小、長(zhǎng)短、好丑不等,謂之不同。如勒卑國(guó)人,身高三寸有羽翼;龍伯國(guó)人,身高三十丈且壽長(zhǎng)。

　　「好丑」者,好謂妍美、姝好,丑謂丑惡、臭穢。形貌不同乃因業(yè)報(bào)差別,安樂(lè)國(guó)同一念佛,同一妙華所生,故形無(wú)異狀,顏容端正,超世稀有,容色微妙,無(wú)可比類。

　　八、白話淺釋

　　如果我法藏成佛時(shí),我凈土中的人天,他們的外相容貌,若有美丑不同者,我就不取正覺(jué)。