第七愿、天耳智通愿

　　設(shè)我得佛,國(guó)中人天,不得天耳,下至聞百千億那由他諸佛所說,不悉受持者,不取正覺。

　　頌曰

　　安樂報(bào)土諸圣眾 皆得無漏天耳通

　　大小十方諸音聲 同時(shí)同聽皆受持

　　一、列諸愿名

　　此愿諸師所立之愿名有四:?令天耳洞聽愿〔義寂〕?天耳遠(yuǎn)聞諸佛法音愿〔良源〕?天耳智通愿〔法然、慧云、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕?令得天耳愿〔靜照〕。今從法然上人,采用「天耳智通愿」之名。

　　二、愿成就文

　　闕成就文

　　三、同部異譯

　　?《大寶積經(jīng).無量壽如來會(huì)》〔唐譯〕:

　　若我成佛,國(guó)中有情,不獲天耳,乃至不聞億那由他百千踰繕那外佛說法者,不取正覺。

　　?《無量清凈平等覺經(jīng)》〔漢譯〕:

　　我作佛時(shí),我國(guó)中人民,不悉徹聽者,我不作佛。

　　?《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經(jīng)》〔吳譯〕:

　　天眼智通愿、天耳智通愿、神足智通愿等三愿合說:

　　使某作佛時(shí),令我洞視徹聽,飛行十倍,勝于諸佛,得是愿乃作佛,不得是愿終不作佛。

　　?《大乘無量壽莊嚴(yán)經(jīng)》〔宋譯〕:

　　闕此愿文

　　四、同類異經(jīng)

　　?《悲華經(jīng)》第七愿:

　　以清凈天耳,悉聞百千億那由他十方世界現(xiàn)在諸佛,說法之聲。

　　?《大悲分陀利經(jīng)》第七愿:

　　使其中一切眾生,具是天耳,聞億那由他百千住世諸佛,所說之法。

　　五、顯明愿意

　　法藏菩薩何故立發(fā)此愿?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中,或有國(guó)土,人天大眾,不得天耳故,雖見形色,不能以天耳聞?wù)Z,縱生佛世,在會(huì)不聞,或聞不能受持,或越國(guó)隔疆,不聞不受,況他方世界哉?于三涂受苦之音,六道愁嘆之聲,不聞不知,故無由起悲;于天樂妙音,誦唄梵聲,不聞不知,故無緣隨喜。

　　是故法藏菩薩,愍諸眾生,不聞十方諸佛說法,不聞六道眾生苦聲,乃自修攝心一境,不著妙聲,回與眾生,而發(fā)此愿言:「令我國(guó)土眾生,得受天耳,上聽諸佛法音,依教奉行;下聞三涂苦聲,增起悲心�！�

　　六、釋疑通妨

　　問:此方修得天耳,與彼土生得天耳,有何不同?

　　答:穢土之人天所得天耳者,乃有漏,不聞出世解脫之事。凈土之菩薩所得天耳者,一切凈穢、遠(yuǎn)近、粗細(xì)、圣凡等聲,悉皆能聞,十方同時(shí)共聽,即是同佛之無漏天耳。

　　七、愿文略解

　　「天耳」者,于深禪定中,能聞十方六道語言,及世間種種音聲,識(shí)別不差,故云天耳。《大乘義章》云:「一切禪定名天住,依天得耳,故名天耳;就聞無壅,名天耳通�！埂稌�(huì)疏》曰:「天耳通者,能聞一切障內(nèi)障外,苦樂憂喜,語言音聲,無壅也�！�

　　「下至聞」者,此文難釋,一云:不悉之「不」字可在「聞」上,然在下者,回文未盡,故唐譯云:「不獲天耳,乃至不聞億那由他百千踰繕那外佛說法�！够蛟�:不得之「不」貫至「聞」,此中聞及受持有二,于中以聞為愿體,故以聞系得天耳,聞?wù)哂傻锰於?故「不」字,通「得天耳」及「聞」為誓,意即「不得天耳而下至聞百千億諸佛所說者,不取正覺�！闺m聞不受持,無聞之功,故云不悉受持。今以此義為勝。

　　「不悉受持」者,他方現(xiàn)在諸佛所說,一時(shí)能聞,無法不持,故名悉。《大智度論》曰:「聞而奉持為受,久久不失為持�！箍v耳根聽法,內(nèi)心不受持者,無利益故。

　　八、白話淺釋

　　如果我法藏成佛時(shí),我凈土中的人天,沒有得到天耳通,下至不能聽聞一佛,乃至百千億無量諸佛說法,不能奉持不失者,我就不取正覺。