第三愿、悉皆金色愿

　　設我得佛,國中人天,不悉真金色者,不取正覺。

　　頌曰

　　極樂人天大海眾 因順余方人天名

　　其相黃金微妙色 悟性體相身膚現(xiàn)

　　一、列諸愿名

　　此愿諸師所立之愿名有六:?身皆金色愿〔義寂、慧心〕?金色齊等愿〔法位、玄一〕?所化成就紫磨金色愿〔智光〕?悉真金色愿〔良源、靜照、真源、澄憲〕?悉皆金色愿〔法然、禮阿、慧云、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕?真金色身愿〔懷感〕。今從法然上人,采用「悉皆金色愿」之名。

　　二、愿成就文

　　其諸聲聞、菩薩、天人,智慧高明,神通洞達,咸同一類,形無異狀,但因順余方,故有天人之名;顏貌端正,超世稀有,容色微妙,非天非人,皆受自然虛無之身、無極之體。

　　三、同部異譯

　　?《大寶積經(jīng).無量壽如來會》〔唐譯〕:

　　若我成佛,國中有情,若不皆同真金色者,不取正覺。

　　?《無量清凈平等覺經(jīng)》〔漢譯〕:

　　我作佛時,人民有來生我國者,不一色類金色者,我不作佛。

　　?《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經(jīng)》〔吳譯〕:

　　悉皆金色愿、無有好丑愿等二愿合說:

　　使某作佛時,令我國中諸菩薩、阿羅漢,面目皆端正,凈潔姝好,悉同一色,都一種類,皆如第六天人,得是愿乃作佛,不得是愿終不作佛。

　　?《大乘無量壽莊嚴經(jīng)》〔宋譯〕:

　　國土嚴飾愿、無三惡趣愿、必至滅度愿、悉皆金色愿等四愿合說:

　　世尊,我發(fā)誓言,愿如世尊,證得阿耨多羅三藐三菩提,所居佛剎,具足無量不可思議功德莊嚴,所有一切眾生及焰摩羅界,三惡道中地獄、餓鬼、畜生,皆生我剎,受我法化,不久悉成阿耨多羅三藐三菩提,一切皆得身真金色。

　　四、同類異經(jīng)

　　?《悲華經(jīng)》第三愿:

　　世界眾生,皆作金色。

　　?《大悲分陀利經(jīng)》第三愿:

　　令其一切,普皆金色。

　　五、顯明愿意

　　此愿乃法藏菩薩,欲令一切往生凈土者,同佛身相,以顯生佛不二,真實平等之義。

　　法藏菩薩何故立發(fā)此愿?蓋法藏菩薩睹見諸佛國中,或有國土,人天身色,五色不同,互生勝劣之情,各懷憂惱之心,如迦留陀夷身形粗黑有光,孕婦驚見,恐怖胎墮;阿難相貌莊嚴膚白,淫婦瞥見,忘兒落井。愛憎緣之懷火,是非由之起波。

　　是故法藏菩薩,愍諸眾生,容貌不端嚴,內心懷憂想,乃自修安忍內外,回與眾生,而發(fā)此愿言:「我國土中,一切人天,身皆金色,平等一相,同一色類�！�

　　法然上人于《選擇本愿念佛集》云:「于彼諸佛土中,或有一土之中,有黃白二類人天之國土,或有純黃金色之國土,即選舍黃白二類粗惡國土,選取黃金一色善妙國土,故云選擇也�！勾松先说�約黃白二類而言,具言應有青、黃、赤、白、黑等顯色不同�！�正法念經(jīng)》說眾生類有十種,其為:長、短、方、圓、三角、青、黃、赤、白、紫。前五是形色,后五是顯色。

　　六、釋疑通妨

　　問:后第二十一具三十二相愿乃身色金體相,今發(fā)此愿,豈非重復?

　　答:四十八愿中,愿身相者,共有三愿,即第三悉皆金色愿、第四無有好丑愿、第二十一具三十二相愿。就中,此愿顯示顯色平等,無有好丑愿顯示形色無差,是約多人顯平等一相。具三十二相愿顯示諸相無缺,是約一人之諸相言,縱使諸相具足,若有高矮、胖瘦、好丑不同,則不成一味果相。又縱形色無有好丑,然眾色各異,亦非平等一相。唯有諸相具足,無有好丑,同一金色,方成平等一味果相,故三愿相依,德相周備。

　　問:青、黃、紅、白亦為純一色,何故但取金色?

　　答:了慧法師《無量壽經(jīng)鈔》云:「順佛色故,相隨一故,世所貴故,眾色本故�！狗ㄈ簧先嗽�:「一切諸佛,欲顯常住不變之相,是故現(xiàn)黃金色�！谷障�大師云:「黃金色乃標中道實相色。」義記大師云:「真金標無垢,純一顯實相。」

　　七、愿文略解

　　「悉真金色」者,一切菩薩、聲聞、人天,皆同一色,各悉遍身紫磨金色�；蛟幌ふ咧付嗳�,非指遍身,今謂不然,悉指遍身,故云「不悉」;若指多人,應言「悉不」。今正指遍身,兼指多人,故唐譯云「皆同真金色」,吳譯云「悉同一色」。真金者,簡余金,彰黃金也。真金色者,如來之身色,乃簡別有漏業(yè)感之金色,真金為世人所貴,體剛色光故,佛現(xiàn)真金色,乃體剛斷德之相,色光智德之表。

　　「色」者,有二:?顯色:青、黃、赤、白、黑,正色也。?形色:長短、方圓、大小、粗細、高矮、胖瘦等也。今悉皆金色愿,乃顯色也;次無有好丑愿,乃形色也。

　　八、白話淺釋

　　如果我法藏成佛時,我凈土中的人天,他們的身色,若不全是同一紫磨真金色者,我就不取正覺。