第三十愿、辯才無(wú)窮愿

　　設(shè)我得佛,國(guó)中菩薩,智慧辯才,若可限量者,不取正覺(jué)。

　　頌曰

　　已得辯才無(wú)限量 三賢十圣難測(cè)量

　　眾生得生極樂(lè)界 必得辯才無(wú)限量

　　一、列諸愿名

　　此愿諸師所立之愿名有六:?慧辯令無(wú)限量愿〔義寂〕?慧辯無(wú)量愿〔璟興、靜照〕?菩薩智辯無(wú)滯無(wú)盡愿〔良源〕?智辯無(wú)限愿〔禮阿〕?辯才無(wú)窮愿〔法然〕?智辯無(wú)窮愿〔慧云、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱〕。今從法然上人,采用「辯才無(wú)窮愿」之名。

　　二、愿成就文

　　闕成就文

　　三、同部異譯

　　?《大寶積經(jīng).無(wú)量壽如來(lái)會(huì)》〔唐譯〕:

　　若我成佛,國(guó)中菩薩,有不成就無(wú)邊辯才者,不取菩提。

　　?《無(wú)量清凈平等覺(jué)經(jīng)》〔漢譯〕:

　　闕此愿文

　　?《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過(guò)度人道經(jīng)》〔吳譯〕:

　　闕此愿文

　　?《大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》〔宋譯〕:

　　闕此愿文

　　四、同類異經(jīng)

　　?《悲華經(jīng)》:

　　闕此愿文

　　?《大悲分陀利經(jīng)》:

　　闕此愿文

　　五、顯明愿意

　　法藏菩薩何故立發(fā)此愿?蓋法藏菩薩睹見(jiàn)諸佛剎中,或有佛土菩薩,雖具智慧辯才,于其所知,不能無(wú)限量,如彼維摩詰,位身居士,難詰諸大聲聞及諸菩薩;又若無(wú)垢施女,才十二歲,而能超過(guò)菩薩及羅漢,雖至人之事難測(cè),執(zhí)與無(wú)一場(chǎng)之恥�；�現(xiàn)量則智明,差別則不明�；蛴�覺(jué)悟智,猶余緣慮情,如十地位中菩薩智慧,前前難辯后后。

　　是故法藏菩薩,愍諸眾生,愚庸駑鈍,慧辯滯礙,乃自修一實(shí)真如智慧,回與眾生,而發(fā)此愿言:「我國(guó)中菩薩,所得智慧辯才,無(wú)有窮盡,不可限量。」

　　六、釋疑通妨

　　問(wèn):上愿已誓得辯才智慧,此愿豈非重復(fù)?

　　答:上愿雖由誦經(jīng)持說(shuō),發(fā)得智慧辯才,然猶有限量,故此愿誓辯才無(wú)限量。大凡,吐谷響言論,轉(zhuǎn)如幻*輪,四悉三藏,八萬(wàn)十二,乃至韋陀五明,三墳五典,四書六經(jīng),諸子百家,治生產(chǎn)業(yè),總利物濟(jì)世者,皆是此愿智辯無(wú)窮之功。

　　七、愿文略解

　　「國(guó)中菩薩」者,《大阿彌陀經(jīng)》云「菩薩、阿羅漢」。

　　「智慧辯才」者,智慧在內(nèi),外發(fā)辯才,是謂智慧辯才。彼土菩薩,以佛力護(hù)佑,故智慧殊勝,悉獲無(wú)邊辯才,不起贍養(yǎng),還入三界,常轉(zhuǎn)*輪,正等佛果。

　　八、白話淺釋

　　如果我法藏成佛時(shí),我國(guó)土中的菩薩,無(wú)礙智慧辯才,若有限量者,我就不取正覺(jué)。